三三(一(🏴)八○)
曾先生がいわ(🔵)れた。―(🍺)―
「(💝)先生の徳は高山のよ(🎻)う(🗓)なも(🚳)の(🤚)だ。仰げ(🚪)ば(🚼)仰(🕺)ぐほ(🔯)ど高い。先生の信(🧒)念は金石のよ(🥜)うなものだ(🆙)。鑚(zuān )きれば鑚きるほど(🦖)堅い。捕捉しがたいの(🤱)は先生(🐷)(shēng )の高遠な道(🔏)だ。前(🍖)にあるかと思うと、たちまち後ろにある。先生は順(shùn )序を立(💋)てて、一歩(⛎)(bù )一(yī(😄) )歩とわれわれを導き、(📪)われわれの知識(🦆)を(🍱)ひろめるには各種の典籍、文物制度を以て(😓)せられ、われわれの(🔤)行動を規制(zhì(👻) )す(📀)るには(🌀)礼を以てせ(⛏)ら(🍲)れる。私は(📳)そのご指(👭)導の(👮)精(🆔)(jīng )妙さに魅せられて、やめようとしてもや(✍)めることが出来(lá(🔴)i )ず(⏫)、今(📻)(jīn )日まで私の才(cái )能(néng )のかぎりをつ(🛢)くして努(nǔ )力(lì )して来(🏽)た。そして今では、どうな(😵)り先生の道の本体(tǐ )をは(🌭)っきり眼(💩)の(🖍)前に見(🍞)ること(🌿)が出(chū )来るよ(🔎)うな気(🏔)(qì )がする(🧣)。しかし、いざ(⚫)それ(🎦)に追いついて捉えようとすると、やはりど(🚧)うにもなら(🧔)ない(⛏)。」(⏱)
○(⬆) 子路の祷りは、謂ゆ(💄)る苦し(💂)い(🚷)時の(✝)神頼み(⛺)で(😰)、迷(mí(🐖) )信的(🔂)祈(🌛)祷(dǎo )以上(shàng )のものではない(🐉)。それ(📏)に(🔺)対(👬)して孔子は、真の心の(📆)祷り、つ(⭕)まり天地に(🦗)恥じ(🛏)ない人(rén )間とし(🚯)て(🅾)の精(jīng )進こそは、幸福(🍼)に到る道(dào )だ、ということを説いた。孔子(😽)の教えには(⛰)宗(🦓)教(jiāo )がない、とよ(🐹)くいわれるが、(🥝)「天」という言葉は、孔子(🐦)によつて(🤗)常に宗教的な意(yì )味に使(shǐ )われて(🦍)いる(🙎)のである(🚍)。
○(🍒) 本章は一六(🤮)(liù(🤑) )九章(zhāng )の桓※(「(🕐)魅」の(⛳)「未」に代え(🏣)て「隹」、(🥅)第4水準(🦐)2-93-32)の難にあつた(❌)場(㊙)(chǎng )合の言葉(😎)と(🦏)同(tóng )様、孔(🧟)(kǒng )子の強い信(⏲)念(🦇)と気魄とをあらわ(📠)した言葉(🍱)で、論語の(👮)中で極めて目(💘)(mù )立(🤶)つた一(💓)(yī )章(zhāng )である(🏏)。
「(🙇)泰伯(bó(🌆) )たいはくこ(🥌)そは(💽)至徳の人と(🌶)いうべきであろう。固辞(cí(✏) )して(🎪)位(wèi )を(📒)つ(🧥)がず、(💄)三(🈸)たび天下(🎍)を(📋)譲ったが、(😜)人(🚡)民には(📌)そう(🐵)した事実をさ(⬛)え(😃)知らせな(🐐)かった。」
一(🗃)四(一九八(bā ))(👯)
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