一四(sì )(一(👊)九八(bā ))
「由ゆうよ、お前のこ(🚮)し(🐌)らえ(🛢)事も、今(👼)にはじまったことではないが(🐲)、(🚂)困(kùn )った(🐺)もの(🔻)だ。臣下(xià(🏢) )の(🏏)ない(🐳)者があるように見せかけて、いった(🏅)いだれをだまそうとするのだ(🔂)。天(tiān )を欺こうとでもい(📕)うのか。それに第(dì )一、(📒)私は、臣下の(🔙)手で(🍜)葬ってもらう(🌑)より、むし(⏹)ろ二三人の門人(rén )の手で(👩)葬(🚆)ってもらい(🥨)たいと思(sī )っているのだ。堂々たる葬(zàng )儀(yí )を(🎾)しても(🙂)らわな(🛑)くて(♒)も(🕙)、(😀)ま(🏯)さか道(⏮)ばたでの(🚀)たれ死したことに(🍣)も(🐕)なるまいではない(🌴)か。」(📿)
○ (🤚)孝経(jī(🚴)ng )によると、(🦎)曾子は孔(💪)(kǒ(🛤)ng )子に「身体髪膚こ(😱)れを父母に(🧘)受く、敢て毀傷(💘)せ(🔈)ざるは孝の始(📮)なり」とい(🍞)う教(🕴)え(🐷)をう(😏)け(📭)ている(👸)。曾(cé(📀)ng )子(🅰)は、そ(🛳)れで、手や(🈁)足に傷のないのを喜んだこ(🍎)とはいうまで(😗)もないが、(😆)しかし、単に身体(tǐ )の(🕙)ことだけ(🚶)を問題(🛃)にしていた(🌩)のでな(🦀)いこ(🔜)とも(👞)無論であ(🐚)る。
一(一八五)
先師はそ(🗾)れ(🌇)だけいって退か(🚢)れた。その(🧓)あと司(sī )敗は巫馬(💍)(mǎ(🚵) )期ふばきに会釈し、彼(🏓)を自(zì )分(🏄)の身近か(🏽)に招(😜)(zhā(🐁)o )い(👉)ていっ(🔭)た。――。
一三((🚡)二一八)
「昭(😽)公(🤫)しょうこ(🙆)うは礼を知っ(😷)ておられましょ(🍛)うか(👡)。」
「流転の相す(🎵)がた(😟)は(🎏)この通りだ。昼となく夜となく流れてやまない。」
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