子罕しか(🧤)ん第(dì(🚯) )九(♎)
三三(🕓)(一八○)(🚶)
「安んじ(👡)て幼君の補(bǔ(👪) )佐(🏼)を(🐨)頼み、国(🚲)政(📚)を任せること(😧)が出来(🔙)(lái )、(📬)重大(😈)事(shì )に臨(lín )ん(🕉)で断じて(🧙)節操(cāo )を曲(👉)(qǔ )げない人、(🧀)かよ(⚽)うな人を君子人とい(🤡)うのであろうか。正(💧)(zhèng )にかよ(🐇)うな人(rén )をこ(🎎)そ君子(🗝)人というべきで(👎)あろう。」
○ 子(zǐ )路(💸)は孔子がかつて大夫(fū )の職にあつた(👍)ので、それ(🈷)にふさ(⬅)わしい禮をもつて葬儀を(🐿)行(háng )いたかつ(😷)たのであろう。師(🆔)匠思い(🧟)の、出過(🦑)ぎた、しかも病(bìng )中に葬(zà(☔)ng )式(🈂)のことまで考(kǎo )える(🉐)ような(🥏)先走つた、稚気(qì )愛(😏)す(🚭)べき子(🐾)(zǐ )路の性格と(🔵)、(🐥)それに対(🐉)す(😷)る孔子の烈しい、しかもしみじみとした訓戒(jiè )とが(❤)対照(zhào )さ(🚛)れて面白い。
七(一九一)(🖥)
○ (⏮)子貢は孔(🐊)子(zǐ )が卓越した徳(🏴)と政(🙁)治(💀)能力(lì )とを持ちながら、いつまでも野にあるの(📟)を(🤖)遺憾(hà(☕)n )として、(🍖)かようなこ(💟)とをい(🥐)い(🍴)出し(🍼)たの(🚀)であるが、(🧘)子(🎷)貢らしい才気(🛃)の(🎤)ほとば(🥔)しつた(🚵)表現である。そ(⏸)れ(💇)に対す(🍙)る孔子の答え(🥤)も、じようだんま(🔒)じりに(📩)、ち(🕌)やんとお(🤲)さ(📌)える所はおさえているのが面白い。
顔渕(🏸)(yuān )がため息をつき(⛱)ながら讃歎し(❎)ていっ(🦕)た。――(💇)
○ 本章(🐻)は一六九章の(🚒)桓(huán )※(「魅(mèi )」(🤓)の(🧤)「未」に(📚)代えて「隹」(✖)、第4水準2-93-32)の(💛)難に(🛁)あつ(💮)た(⌚)場合(hé(🎆) )の言葉(🥣)と(🥪)同(tóng )様、孔子の強い信念(🖇)と(🎓)気魄とをあらわした(⭕)言葉で、論(➕)語の中で(🔇)極(jí )めて目(🔸)立つた一章である。
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