「典籍(jí )の研究(📘)は、私も(㊗)人なみに出(🌚)(chū )来(🏫)ると思(⛱)う。しかし、君(🐉)子の行を実践する(🚡)ことは(📅)、ま(👯)だなかなかだ(🍅)。」
○ 本章は「由らしむべし(🧚)、(🚮)知らしむべからず(🐑)」とい(🕶)う言葉で(🍂)広く(🐿)流布され、秘(🥐)密専制政治の代表的(💩)表現であ(🥕)るかの如く(🍖)解釈(👴)されてい(🗿)るが、(🗺)こ(🥊)れは(🐌)原文(👴)の「可」(💺)「(⏹)不可」を「可能」「不(📯)可(kě )能(🦆)」の意(yì )味に(🌍)と(👟)ら(🕎)な(🍃)いで(📲)、「(📸)命令」「禁(🍢)止」(🔝)の意味(wèi )にとつたため(🥈)の(⬆)誤りだと私(📳)は(🐖)思(sī )う。第(dì )一、孔子(⏫)ほど教(jiāo )え(😘)て倦まなか(🈶)つた人(rén )が、民(🙅)衆(zhōng )の知的理(lǐ )解を自ら進(🍾)ん(🦒)で禁(jì(😻)n )止(zhǐ )しようとする道(🐼)理はない。む(🦗)しろ、知(🌤)(zhī )的理(lǐ )解を求めて容易(yì )に得られない現実(shí )を知り、それを歎きつつ、その体験に(🐈)基いて、いよい(🎎)よ徳治主義(yì )の信念(🚳)を(📞)固(🥢)(gù )め(🔚)た(💜)言葉(🥑)とし(🤰)て(✍)受取るべきである。
「売(👭)ろうとも、売ろ(🥘)うとも。私はよい(👩)買手を待(🎲)っ(❄)ているのだ。」
お(🌱)ののくこころ。
○ (🏗)綱==これを「網」の誤(🗣)り(🏌)と見て「一(📹)網打(⏹)(dǎ )尽(🤮)」の意味(🐓)に解(jiě )する(🐐)説も(♐)ある(😮)。しかし、当時(👏)の魚獲(huò )法に(🥪)、大(🏁)(dà )綱(😈)(gāng )にたくさんの(✒)小綱をつけ、(✌)その先に釣(📖)針をつけて、それを水(shuǐ )に流す方(fāng )法(🌺)があり、それを綱といつ(🗳)たというの(💧)が正し(🚰)いよう(⛳)で(🙆)あ(🦁)る。し(🛢)かし、いずれにしても、本章(zhāng )の(📁)結(jié )局の意(yì(🕚) )味(wèi )に変りはな(💍)い。
七(🌄)((🛐)二一二(💜))
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