と、心の(🆚)中(💈)で(🤠)くりか(💉)えした(📈)。
樊遅(chí )は喜んだ。それはその中(zhōng )に(🛂)、「違(wéi )わない(🏉)」とい(🎣)う言(🎧)葉が見(jiàn )つかったからである。し(😧)かし、数秒の後に(🏟)は、彼(bǐ )の(🐈)頭(🏜)は却(🏕)ってそ(💧)のため(💔)に混乱しは(😉)じめた。という(📂)のは、さっき(🥇)孔子(zǐ(🍲) )のいった(㊗)「違わ(🎴)ない」と、この言葉の中(zhōng )の「(🚐)違わない」とは、まるで意(yì )味が(🎣)ちがっていそ(❕)うに思え(⬛)たか(🦉)らで(🤬)ある。後の(😞)場合の「違(wé(👒)i )わない(🌉)」は、第(🕐)一、(🕙)父母(mǔ )の存命(🎇)中のことである。それに(🗒)、(😂)前(qián )後の関(wān )係から判断しても、初(🐱)一念を貫けという(🔑)意味に(🐂)相違(🔻)な(🎓)い(💄)。父母を亡くし(🐁)たあとの「違わ(🍛)ない(🐄)」(🏔)というこ(😥)とが(🍡)、それ(🍠)と同(🐰)じ(💙)意味だとは、(📇)どうしても思えな(💺)い。言葉(yè )が同じ(👛)なだけに、彼は(🕚)いよいよ判断(duàn )に苦しんだ。
「お買い上げ(🗓)になるのでした(🚦)ら、す(🐑)ぐあたって見ましょうか。」
「それは(🎅)あります、しかし、(🕝)それがど(🕊)うも、あまり馬(🔀)鹿げ(🙈)たことで(🖤)ございま(🗓)して(⛔)。」
(孔子(zǐ )の眼が、俺の音(👥)(yīn )楽を左右するなんて、そ(🆑)ん(😲)な馬(🍡)鹿げたことがあるものか。)
「3むず(👜)かしいのは温顔(yá(🆑) )を以(🧡)(yǐ )て父母(🏐)に仕えることだ(🤫)。現(xiàn )に代って仕(💚)事に骨(gǔ )を折ったり(🆔)、御馳走があ(🛏)るとそれを親にす(⏱)すめた(🚾)りす(😸)るだけでは、孝行(🕌)だと(🚂)は云えない。」
孔(kǒng )子は、ぬか(🌐)りなく考えた。そして遂に一策(💒)を思いつい(⚫)た。それ(🚔)は(🚢)、相(xiàng )手の用いた策そ(🧠)のままを(🌮)応(💎)用する(🏘)こと(⚾)であっ(🎽)た。つまり、陽(💠)貨(🔗)の留守を(🉑)見(📯)(jiàn )計っ(🚵)て、謝辞(⛄)を(🥙)述べ(📐)に行(🥨)こうというので(🤣)あ(🤱)る。
(最善(🧘)の策が見(📕)(jiàn )つからな(🚽)ければ、次(🛌)善(⏫)を(🔬)選(🥥)ぶより(💃)仕(🍊)方(⚽)がない。)
子(zǐ )、仲弓(🗑)を(😮)謂(wèi )う(🛶)。曰(🖱)く、犂(🙃)牛り(✒)ぎゅ(🎒)うの子し、※(「馬+辛」、第3水準(zhǔn )1-94-12)あかくして且つ角よくば、用うる(🌋)こ(♏)と勿なから(🐫)ん(🕡)と欲すといえ(🕊)ども(🙁)、山川(chuān )其れ(🍍)諸(zhū )これを舎(👱)(shè(🧠) )すて(📹)ん(📮)やと。
「(😊)きっとご教訓を守(🌧)り通します。」(🏊)
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