二(èr )七(二三二(⛪)(èr ))
「鳳(🚀)ほう鳥も飛んで来なくなった。河からは図(🧝)とも出なくなった(🧘)。こ(🎃)れでは私(🥨)も生きている力(lì )がない。」
五(一八(bā(🗨) )九(jiǔ ))(🍟)
かように解するこ(🈷)とによ(🕟)つて、(🏧)本章の前段と(🌖)後(hò(🧡)u )段との関係(xì )が、はじめて(🎉)明瞭になるであろう。こ(💸)れは、(🤢)私一個の(🔦)見(jiàn )解であるが、決し(🕊)て(📷)無謀な言では(🏼)ないと(🎱)思う。聖(🙌)人・君(🤢)子・善(🚻)人(🚈)の(🧤)三語(yǔ(🐃) )を、(🔅)単(🔕)なる人(rén )物の段階(jiē )と見ただけでは、本章の意(yì )味(wèi )が(🍾)的確に捉(zhuō(🏸) )えられないだけでな(💚)く、(🛹)論語全(📫)体(🈯)の意(yì )味があいまいになるのではあるまいか。
うす(❗)氷ふ(📥)む(🚀)がごと(🛺)、
おの(♈)のく(🧡)こ(🚑)こ(😺)ろ(😎)。
こがれる(🌱)ばかり、
「鳥は(🌙)死(🐮)ぬまえに(💷)悲(🌡)し(📱)げな(🚽)声で鳴き、人は死ぬまえに(🆒)善言を吐く(😋)、と(🛋)申し(👷)ます。これ(💟)か(🐧)ら私(🎡)(sī(🕞) )の申(shēn )上(shàng )げ(🛌)ますことは、私の最後の言(👸)葉で(🧛)ご(🥃)ざいますから、よ(⛑)く(👿)おきき下(🎣)さい。およ(🗺)そ(😞)為政家が自分の(🛢)道として大切(qiē )にしなければ(🐫)ならな(😘)いこと(🔪)が三つあります(🧚)。そ(🚓)の(🦁)第一は(📲)態度を(🦃)つつ(🌿)し(💼)んで粗(cū )暴怠慢にならない(🖤)こと、その第二は顔(🧀)色を正(zhè(💏)ng )しくして信実(🔕)(shí )の(🔟)気(📏)持があふれること、その第(🎅)三(🍲)は、(🙃)言葉を叮重にして(🎠)野(yě(🧢) )卑不(🌘)合理(lǐ )に(🧟)な(🕦)らない(🔗)こと、(💍)こ(🐥)れ(🎫)であります。祭典(diǎn )のお供物台の並べ方(👙)などの(👉)こまかな技(jì(🤝) )術上(🎿)のことは(🔸)、それぞれ係の役(yì )人が(📰)おりますし、(🚴)一々お気にか(🍟)けられ(🔸)なくと(👉)もよいことでございま(🎉)す。」
「篤く信じて学問を愛せよ。生(shēng )死(🏁)をか(🤔)けて道を育てよ(🕜)。乱れ(🤩)るきざしのあ(🛢)る(✡)国に(🆒)は入らぬが(🌤)よい。すでに乱れた国には止(zhǐ )まらぬがよい。天下(🏾)(xià )に道が行(há(😀)ng )われている時に(🐾)は、出(chū(⛴) )でて働け。道(👣)がす(🚧)たれている時に(💶)は(🌜)、退い(🛁)て身を守(🌃)れ。国(guó )に(🔱)道(🦏)が行われていて、貧(🐉)賎であるのは恥だ。国(guó )に道が行われない(📟)で(👣)、富(fù )貴で(⚓)あるのも恥だ(🏜)。」(😒)
二(🌰)(一八六)
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