バラエティ番組《クリアレン 広島》2行目ライン
クリアレン 広島あらすじ
「麻(💜)の冠かん(🥝)むりをか(🚱)ぶ(🔂)るのが古(gǔ )礼(🍦)だが、今(🥄)では絹糸の冠をかぶる(💏)風(✴)習(🔘)になった。これは節約のためだ(👣)。私はみんなのやり方(👎)(fāng )に従おう(🔇)。臣(🍓)下は堂(tá(⛱)ng )下で君(😷)(jun1 )主(🙌)を拝(🖇)(bà(👒)i )するのが古礼だが、今では堂上で拝する風習(🐅)になった。これは(🌧)臣(⛵)下(🍜)の増長だ。私は、みんなのやり方(fāng )とはちがうが、やはり堂(táng )下で拝するこ(🤞)とに(🕊)しよう(🏐)。」
「音(🕟)楽が正し(🥥)く(🧘)なり、雅が(🍻)も頌しょう(❕)もそれぞれそ(🔚)の所を得て誤(wù )用されない(🤯)よ(👑)うになった(🚘)のは、私が衛か(🆖)ら魯に帰って来(lái )たあとのことだ(🍷)。」
二（一八六(liù )）
○ 原文(💣)の「固(gù )」は、「(🍠)窮(qióng )屈」でな(♌)く(🍂)て「(🏌)頑固(🐍)」だという説もある。
一(😭)四(sì )（一(yī )九八(👍)(bā )）(🎳)
「(🏻)熱狂(🤹)(kuáng )的(de )な(🌀)人は正直(zhí )なものだが(🐫)、そ(🈲)の正直さがなく(🛒)、(🦓)無(wú )知(🈴)(zhī(😁) )な人は(🙌)律(😹)義なものだが、その律(🍁)儀さがな(🎆)く(😌)、才能(♋)の(⏸)ない人は信実な(➗)ものだが、その信実さ(😞)がないとすれば、もう(🍯)全く(🐓)手がつけられな(📽)い。」
先師のご病気(😥)が(🤫)重(chóng )かった。子路が(🏬)病(bìng )気平癒のお祷(dǎo )りをしたいとお願いした。する(🎺)と先師がいわ(🧡)れた。――(🤤)
一三（二一八(bā )）
○ 本(🛍)章(🐜)は(🔗)「由らしむべし、知らし(⛑)むべからず」という言葉(yè(⌚) )で広く(📼)流布(🕢)され、(🐗)秘密専(🍱)制政治の代表(🛏)的(🐯)表現で(✔)あるかの(📷)如く解(🐬)釈されて(👴)いるが、こ(🎖)れは原(🦍)文の「可」「不可(kě )」を「可能(🌥)(néng )」(📳)「(🌏)不(bú )可能」の(📄)意味にとらな(🔳)いで、「命(❄)令(🈲)」「禁(🈳)止(zhǐ )」の意味にとつ(🍂)たための誤りだと私は思う。第一、(😬)孔子(zǐ(⤵) )ほど教(jiāo )え(😪)て倦(🤴)まな(😛)かつた(⏭)人が、民(mí(🧙)n )衆(📱)の知的(de )理解(jiě )を自(zì )ら進(jìn )んで禁(🌳)止しよ(🌽)う(⛏)と(🍖)する道理(💝)(lǐ )はな(💌)い。むし(🌠)ろ、知的(de )理解を求(⬆)(qiú )めて容易(yì )に得られない現実を(🌮)知り(🏎)、それを歎きつつ、その体(🐅)験に(👩)基いて、い(〽)よい(😭)よ(🐴)徳(dé )治主義の(🕣)信(✖)念を固め(🏊)た言(yán )葉と(👤)して受取る(💟)べきで(🥀)ある(🙈)。
子貢が先(xiā(⛔)n )師にいった。――
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