「音楽が(👍)正(zhèng )しくなり、雅(yǎ )がも頌(📱)しょ(📲)うもそれぞれその所(suǒ(💣) )を得(dé )て誤用されないよ(📝)うになったの(🌅)は(🕤)、私が衛(🦍)から魯に(🐯)帰って来たあとの(🌺)こ(🏑)とだ(🛶)。」
この問答(dá )の(😝)話をきかれて、(🧓)先(xiā(🔣)n )師(🈸)(shī )はいわれ(🏥)た。――
先師のご病(💸)(bìng )気が重くな(🤘)った時(🕓)、子(zǐ )路(lù )は、い(🔛)ざという場合の(🎗)ことを考慮して、門(mén )人(🛀)たちが臣下の礼(lǐ )をとって(🐽)葬儀(yí(🏖) )をと(🆘)り行うよ(💞)うに手(shǒu )は(😇)ずをきめていた(🏷)。そ(🚬)の後、病気がいくらか軽くな(🥦)った時、先師は(🍞)そのこと(🚑)を知られて、子路(🥫)にいわ(💪)れた。――
○ 本(běn )章(zhāng )は「由らしむべし(🌻)、(🌶)知らしむべからず」と(📔)いう言葉(🧢)で広く流布され、秘密専制(zhì )政治の(📿)代(🙃)表的表現であ(🐧)るかの如(rú )く解(👥)釈(shì )さ(📮)れているが、これは(🗨)原(➡)文(wén )の(👯)「可」(💞)「不(📻)可」を(⛽)「可(kě(🤜) )能」「不可能」の意味(🔟)にと(🤒)ら(🙂)ない(🏇)で、「命令」「禁止(zhǐ )」(🕟)の意味(wèi )にとつたための誤(🌜)りだと私は思(🐀)う(📤)。第一、孔子ほど教えて倦まなかつた人が、民衆(zhō(⛏)ng )の(💖)知(🦆)(zhī )的(🚞)理解を自ら(⤴)進(jìn )んで禁止し(🔼)よう(🍫)とする道理(lǐ )はない。むし(🐕)ろ、知的理(♎)解を(🐥)求(🍢)(qiú(🐟) )めて(🍄)容(róng )易に(🔆)得られ(🥛)ない現(🤝)実(📗)を知り、それを(📤)歎きつつ、その体験に基いて、いよいよ徳治主(zhǔ )義(yì )の信念(💁)を固(➰)めた(🙍)言葉(yè )とし(🐭)て受(😃)取(qǔ )るべきである。
○ 乱臣(原文)==この(🍈)語は現在普通に用いられている意味(➿)と(💫)全く反対(duì(🕦) )に、乱を防止(😸)し(💙)、乱(🌶)を治める臣(🚃)(chén )と(🔧)いう意味に(🎫)用いられ(🚟)てい(😹)る(♋)。
「安んじて幼君(🚏)の補佐(zuǒ )を頼み、国(😺)政を任せることが出来、(🎸)重大(😱)事に臨んで(🏩)断じて(🥪)節操を曲(qǔ(🚽) )げない(💭)人(rén )、か(🉐)よ(🔐)うな人を君(🔱)子人というの(💋)であろうか。正(zhèng )に(🎺)かような(👙)人をこ(🍠)そ(➡)君子(zǐ )人(rén )と(🏒)いうべきで(🌌)あろう(💸)。」
○(🥙) 本章には拙訳とは極端に相(xiàng )反する(⛱)異(🌨)説がある。そ(🕓)れは(📲)、「(💧)三年も学問を(🤵)し(🍇)て俸(👽)祿にありつけないよ(➿)うな愚か者(zhě(🈂) )は、めつた(🌈)にない」と(⚽)いう(💩)意に解するのであ(🤼)る。孔子(zǐ )の言(🦑)葉(🤛)としては(🐅)断じて同意しが(🧥)たい。
「惜し(🥥)い人物だった。私は彼が進んでい(⛅)るところは(😘)見たが、(🧓)彼が止まってい(❔)るところ(😽)を見たこ(🎬)とが(🕛)なかったのだ。」
「私は幸福(🕟)だ。少(🌇)し(🔚)で(🤶)も過(guò )ちがあると、(🚣)人は(🤘)必(🉐)ずそれに気づいて(📼)くれ(😘)る。」
二五(二三〇)
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