「(🚖)音(yīn )楽の世(💉)界は一如の世界(🍤)じゃ。そこでは、いささ(🎢)かの対(🕳)立意識も許されな(🎭)い。先ず(🐃)一人々々の楽(🍵)(lè )手(shǒu )の心(📃)と手(🚿)と楽(lè )器と(🐲)が一如になり、(🥦)楽手(🐳)と(👙)楽(lè )手(🚘)と(🎆)が一(💣)(yī )如(🤤)になり(🌌)、更(👒)に楽(lè )手と聴衆(zhōng )とが一(🐏)如にな(♿)って、翕如(🎟)き(📗)ゅう(🔞)じ(👬)ょ(🈹)と(⛲)し(😈)て一つの機をねら(📝)う。これが未発(fā )の音(yīn )楽じゃ。この翕(🍛)如たる(➗)一(🦗)如の世界(jiè )が、機到っておのずから振(🌻)動(dòng )を始めると、純(chún )如(🐫)として濁り(🤨)の(🕤)ない(📆)音波(bō )が人々の耳(🆖)朶を打つ(♉)。その音はただ一つである。ただ一つ(👐)である(🐄)が、(♏)その中には金(jī(🤫)n )音もあり、(📈)石(shí )音(🧟)もあり(💭)、それ(🎎)らは厳に独(dú(🕜) )自の音色(sè )を保って、決(🔣)(jué )し(🔶)てお(✖)たがいに(👴)殺(shā )しあう(😴)ことがな(📟)い(💜)。※(「激(jī )」の「さ(🍍)んずい」に代(📊)え(🆓)て「(🔌)白」、第3水(🎰)準(🗿)1-88-68)如きょう(🔁)じょ(🚱)として独自(🍟)を守(🧜)(shǒu )りつ(💳)つ、しかもただ一(🚮)つの流れに合するのじ(👊)ゃ。こうして、時(🈵)間(jiā(🍑)n )の(🉐)経過につれて、高低、強弱、緩急(jí )、さまざまの(⚓)変(biàn )化(🌞)を見(jiàn )せ(💒)るのであるが(🎨)、(🎌)その間(jiān )、厘(🐼)毫(háo )りんご(📔)うの隙(🚙)もなく、繹(🤲)如えきじ(💢)ょとして続いて行く。そこに時間(jiān )的な(😇)一如の(📹)世(💆)界(🕢)があ(✌)り、永(🥄)遠と一瞬との一致が見出される。まこと(🏎)の(🛺)音楽(👳)(lè(🐦) )というものは、こうしたもの(🕢)じゃ(💒)。聴(tīng )く(🕡)とか聴(tī(🛅)ng )か(📏)せる(🌺)とか(🐱)の世界では(🔈)ない(🌓)。まして、自分の腕と(🏀)他(🤗)人の腕(wà(🎽)n )を比べたり、音楽(lè(🔱) )のわかる者(😒)とわからぬ(👩)者(zhě )とを差別(🐜)したりす(📇)るような世(🚭)界とは、似て(🚧)も似つかぬ世界なのじゃ。」
(🚇)孔(kǒng )子は、その牛の近くまで来(lái )る(⚫)と、(📒)急に(🎷)立ちどまって、門人(🎮)たちにい(🏜)った。
「どうじゃ、よ(👎)く反省して見たかの。」
(違わない、違(wéi )わない(🔜)、――何のことだろう(🥟)。)
(もし、孟孫(🕕)氏に、はなは(🐓)だしい(🌐)僭(jià(🛌)n )上沙汰で(🤮)もあれ(🔝)ば、そ(😴)れは孟孫氏一(yī )家(🧑)の問題だけでなく、(🉑)魯(lǔ )の(🚑)国の問(wèn )題(💋)であ(👂)り(🍉)、ひいては天(🎲)下の道義を紊ることにもなる。そ(🛂)れに、万一、自(➗)分(♊)に一(yī )応(😦)の相談(tán )を(😄)した、とでも云いふら(🥅)される(🔁)と(🚔)、これから自分が(🌀)やって(🕔)行(háng )こうとする政(zhè(🍅)ng )治の精神を、傷(🌚)け(🕔)ることにもな(🚰)る。出来(lái )れば、自分のい(🧔)った(🤖)意(🦉)味を、はっきりさして(🥤)置(💌)くに(🌈)越(🍰)(yuè )したことはない。しかし、祭典(🚛)の(🏂)計(jì )画について、直接の相談もう(🤯)けな(💧)いで、こち(🤲)らからそ(🔥)れを(👫)云い(🚪)出すのも非礼(🕎)だ(📆)。何(hé )とか方法はないものだろうか(🈴)。)
(🌶)彼(📵)(bǐ )は(🔳)真(🤡)心から(💌)そう云っ(📀)て、孔子の(🧥)部(bù )屋を出た。孔子(✝)は、し(🔟)か(㊙)し(🥤)、彼の足(🍦)音が遠くに消え去るのを聴きながら、(🚾)思った。
か(📜)とい(🤛)っ(💚)て、孔(🐁)子(zǐ(🍈) )に対して、「そ(🚂)んな遠(😚)まわしを(🤹)云わ(🎂)な(🔟)いで、(🏺)もっ(🐲)とあ(🐪)か(🐙)らさま(🕕)にいって下さい。」(🏠)とも云いかねた。も(💀)し孔(👝)子に(🕤)、諷刺の意志が(🚇)ない(🧐)とすると、(🚭)そんなこと(💜)を(🆗)云(💗)い出すのは、礼を失(🥊)するこ(🈂)とに(💄)なるからである。
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