「文王がなくな(🤒)られた後(hòu )、文と(🏧)いう言葉の内容をな(🔎)す古(🏌)(gǔ )聖(🐂)の(🕥)道(⛎)(dào )は、(🌟)天意に(🔬)よ(🐭)ってこの私に継承されているではないか。もしその文を(🐨)ほろ(🛤)ぼそうとするのが天意であるならば、(♒)何(🎣)で、後の世に生(📋)れたこの私(🕐)(sī(🌞) )に、文に親(👱)しむ機(jī )会(huì )が与(👵)(yǔ )えられよう(🕉)。文をほろぼ(🛷)すま(😎)いと(🏊)いうのが(🖨)天(tiān )意であるかぎり、匡の人た(🚫)ち(🙁)が、い(🛺)っ(🔺)たい(🎇)私に対(duì )し(🔏)て(🏝)何(👩)が出来るとい(🛐)うのだ。」
○ 子路(lù )は無邪気(qì(🕐) )ですぐ得意になる(🍏)。孔子は、(⌚)すると、必(🎲)ず一太刀(dāo )あ(👦)び(💱)せるの(🌑)である。
○ 以上の(🏈)三(👀)(sān )章、(🤔)偶然か(🛩)、(😀)論(🥡)語の編纂者(👝)に意あ(👑)つ(🆒)てか、(🔘)孔(💦)子(🤒)の門(🗨)人中最も目立(lì )つている顔渕と子路(lù )と子貢(gòng )の三人をつぎつぎにとらえ来つて(🤒)、その(😥)面(🌒)(miàn )目(mù )を躍如たらしめて(㊙)いる(🛥)。この三章を(🤬)読(dú )む(⬆)だ(🈴)けでも、すでに孔門の状況(kuà(🕦)ng )が(🔅)生(🐑)(shēng )き生きとうか(🚦)がわれるではないか(💉)。
一(yī )三(一(yī )九(jiǔ(📨) )七(qī(🌧) ))
おのの(♋)くこころ。
五(二一〇)
○ 老子に「(🤥)善行轍(zhé )迹無し」と(🏣)あるが、(🌨)至徳(dé )の境地(dì )については、老子(🐧)も孔子も同一であ(🤡)る(👹)のが(💮)面白(bái )い。
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