「(📗)流転の相すがたはこの(💪)通りだ。昼となく夜となく流(⛅)れて(🔷)や(🍲)まない。」(👳)
一一(一九五)(😄)
子(zǐ(🎭) )路(🍲)(lù(🏚) )がこ(😚)たえた。―(🚳)―
「文王がなくな(🤡)ら(🕢)れた(🦏)後(🐺)(hòu )、(🎶)文と(🦇)いう言(yán )葉の内(nèi )容をなす(🔏)古(gǔ )聖の道は、天意(yì )によっ(🦓)てこの私(🙋)に継承さ(💝)れている(🚺)では(🙊)ないか。も(🤜)し(🌷)その文を(👶)ほろぼそうとする(🌈)のが(🦎)天意(yì )であるなら(😑)ば、何(hé )で、後の世(shì )に生(shēng )れ(🖤)たこの私(sī )に、(🏿)文に親(🍺)しむ機(jī(🎭) )会が(🥧)与え(🚃)られよう。文をほろぼすまいというのが天意(yì )である(🚯)かぎり(🕟)、匡の人(rén )たち(🌄)が、いったい私に(🌶)対して何が出来るというのだ。」
三六(liù )((🎾)一(yī(🍁) )八三)
○(🎙) (🐓)柏==(🏏)「かや」である。「かしわ」では(🐃)ない(🍧)。
「(😔)何か一つ(🕒)話(💓)してや(😋)ると、つぎからつぎへと精(jīng )進して行(háng )くのは囘か(🏼)いだけ(💟)か(⏫)な。」
○ 矢ぐるみ=(🍜)=原(🦑)文(😝)(wén )に(🐧)「弋(🥇)」(よ(☝)く)とある。矢に糸を(🎰)つけ、そ(🌧)れを(🉑)島(dǎo )の羽(yǔ )根にからませ、生擒する方法(😦)であつた。
○ 以上(shàng )の三(sān )章、(🎶)偶(ǒu )然か、論語(🌝)の(🎩)編(biān )纂者(🖱)(zhě )に(🥥)意あつてか(💂)、孔子の門人(🗞)中(🤼)(zhōng )最も目(📕)立(🕎)つて(😀)いる(🥊)顔渕と子(zǐ )路と子(🤼)(zǐ )貢(gòng )の三(sān )人をつ(🍗)ぎつぎに(🎥)とらえ来つて、その面(🎯)目(mù(😬) )を躍如た(🐜)らしめて(🥀)いる。この三章を読むだけ(❤)でも、すでに(🧀)孔(🌔)門(🐦)(mé(✍)n )の状況が(🐣)生き生(shēng )きとうかがわれるではな(🎎)いか(🕯)。
行かりゃせぬ。
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