「2足(🔡)(zú )一歩門(🥨)外に出たら、(🥄)高(gāo )貴の客(🚞)が眼の前にいる(💪)よ(🐯)う(👶)な気持でいるがよい。人民(mín )に仕事(shì )を命ずる場(🚬)合(🥙)には、(🤰)宗廟(🚻)の(👧)祭(jì )典(diǎn )に(🌛)でも奉仕する(♉)ようなつもりでいるがよい。そ(🖕)して自(💥)分(fèn )の欲しないことを人(rén )に施(shī )さないように(🗞)気(qì(🍦) )をつけ(🔖)よ。そした(🔦)ら、邦に(😑)仕(shì )えても、(🎫)家(🤶)にあって(🏳)も、怨み(🚜)をうけることが無いであろう。」
1 (🚐)孟武(📡)(wǔ(🤮) )伯(bó )、(💲)孝(xiào )を問う(🌮)。子曰く(✳)、(🌊)父(🚮)母(mǔ )は唯そ(🎀)の(❓)疾(や(🍔)まい)を之(🍦)れ憂う(🐓)と。(爲政篇)
((😕)そ(🍁)うだ、あの(📁)眼だ!)(🌱)
(🥞)で彼(🙍)はついに(🌽)一(🥁)策(🏗)を案じ、(😖)わざわざ(🏢)孔(🥗)子の留(liú )守をね(🎺)らっ(🗞)て、(🧢)豚の蒸肉を贈るこ(🌁)とにしたのである。礼に(🐍)、(🤮)大(dà )夫(🥧)が士(🌂)に(⏰)物(👈)(wù(🔏) )を贈(zè(💋)ng )っ(🌕)た(🆑)時(shí )、(👉)士が不在で、直(zhí )接使者と応(🚧)接が出来なかった場合に(🥨)は、士(🕓)は翌日(👐)大夫(📵)の家(jiā )に赴いて(🚱)、自ら謝(🕧)辞(cí )を述(shù )べ(🌥)な(🙌)ければなら(🤒)ないことに(🔽)なっている。陽貨(huò )はそ(👲)こ(🕰)をね(🧙)らったわけであった。
樊(🆕)遅は喜んだ。それはその(🕔)中に、「違(😀)わない」と(🕦)いう言葉が(🌊)見つかっ(🗨)たからであ(🍯)る。しか(🔌)し、数秒の後には、彼の頭は却ってその(⛅)ために混(🈚)乱し(🌠)はじめた(🈵)。とい(📫)うのは、(🗾)さっき孔(💮)(kǒng )子の(🥒)いった「違わな(📞)い」(🐻)と、この言(🚄)葉の中(zhō(👎)ng )の「違(👱)わない」とは、まるで意(📓)(yì )味がちがっていそうに思えたからである。後(hò(🛎)u )の場(chǎng )合(hé )の「(📉)違(wéi )わない」は、第一、(🚓)父母(🔋)の存命(💪)中(zhōng )のことである。それに、前(qián )後の(🔏)関(🛤)係(🍾)から(🚥)判断しても、(🔵)初一念を貫けという意(yì )味に相(xiàng )違(😙)ない(🍛)。父母を亡く(🥗)したあとの「違(wéi )わな(🗣)い」ということが、それと(😳)同じ意味だとは(💹)、どうしても(📯)思(🚵)えな(🥢)い。言(yán )葉が同じな(🕓)だけに、彼(bǐ )はいよいよ判断に苦(⏹)(kǔ )しんだ。
だ(👺)が、こうした彼の努力も(🎣)、(㊗)心境の幼(yòu )稚な門(⛩)(mé(📻)n )人たち(💫)には何(🍓)の利(📛)目(💆)(mù )もなかった(🏠)。彼(⏮)等(děng )に(👿)は、(🉐)天命が何(🥣)だか、(📥)仁(🔀)(ré(🥪)n )が何だか、まだ(🐷)皆(☝)目見(📵)当がついていなか(🐢)った(😑)。彼等(🍫)は(🔱)、ただ(🤚)仲(💞)弓に(🎆)いく(🐻)らかでもけ(👌)ちを(🔻)つけさえすれば、自分(fèn )たちが救われるよ(🎟)う(🥊)な(🉑)気(qì )がするの(🍻)だった。こ(📭)んな種類の門人(🌧)たちに対しては、さ(🕦)すがの孔(kǒ(🥫)ng )子も手がつけ(🌇)られな(🕘)いで、い(🥢)くた(🍈)びか絶望に似た気持にさ(🍜)えなるのであった(👷)。
2 仲弓(gōng )仁を問(wèn )う。子曰く、門を(🏀)出でては大賓(💽)(bīn )に見ゆる(🙂)が如くし、(💩)民を(👻)使(😨)うには(🎢)大(😏)祭に承くるが(🏌)如くせ(🔧)よ。己の欲せざる所は人に施すこと勿れ。邦に在りて(🍡)も怨なく、家に(🚢)在(zà(👹)i )りても怨なか(🥉)らんと。仲(🏠)弓曰(🤥)く、雍不敏なりと雖(suī )も、請う(🔦)斯の語を事(shì )とせんと((🍝)顔(yá )淵篇)
と、(👐)孔子の声が少し高く(🈚)なった。
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