「(🕊)麻の冠かんむ(🔽)りを(🎞)かぶる(🍘)のが古(gǔ )礼だが(🍟)、(🚢)今(jī(Ⓜ)n )では絹糸の(🥜)冠を(🛂)かぶる(🔬)風(🏻)(fēng )習になった。これは節約のためだ。私はみん(💦)なのやり方(fāng )に従おう(🌵)。臣下は堂下で君主を拝するのが古礼(🗾)だが(🚦)、(🎻)今では堂上で(😧)拝する風(💂)習になっ(🚦)た。これ(🎠)は(🐀)臣(chén )下の増長(💻)だ。私は(🤚)、みんなのやり方と(🌙)はちがうが、やはり堂下で拝(bài )することにしよう。」(🏤)
「有能(🤬)にして無能(néng )な人に教(🎱)えを乞い、多知(😫)にして少知(🚀)の(🔨)人にものを(🛒)た(🚥)ずね、(🦖)有っても無(wú )きが(❎)如く内に省み、充(🌬)実していても空虚(xū )な(🧡)るが如く人に(📙)へり(🚈)下(xià )り、無(🧟)法(fǎ )をいいかけ(👼)られても相手に(🚨)なって曲直を争わない。そういうことの出来(👑)(lá(💱)i )た人がかって(🔠)私の友人にあったの(😼)だが。」
○ 本章(🥠)は重(chóng )出。八章末段(🍨)參照。
大(👫)宰(zǎi )たい(🌒)さいが(🥃)子(😎)貢(📴)にた(📒)ずねていった(🏁)。――(🤥)
(🌍)先師(🤞)はこれを聞かれ、門人たちに(🗃)たわ(😎)むれ(🐽)て(🥩)いわ(🎬)れた。――
二六(🌱)(一七三)
○ これは孔子晩(🎤)年(niá(🦄)n )の言葉にちがいない(📐)。それが単(🕠)なる無常観か、過去(qù )を顧み(💮)ての歎(tàn )声か、(🎇)或(huò(🍈) )は(🏄)、たゆみ(🌵)なき人(🕙)(rén )間の努(🌘)(nǔ )力(lì )を祈る(🔦)声かそも(🚯)そ(🥢)もまた(🏅)、流転(zhuǎn )をとおして流(liú(📼) )る(💀)る道の永遠(🏻)性を讃美す(🌦)る(🚮)言葉(yè )か、それ(🤳)は人おの(🕯)おの(🍵)自らの心(🍵)境(jìng )によ(⏪)つて解するがよ(🎞)かろう。ただわ(🏡)れわれは(📖)、こうした言葉(🌂)の裏付けによつて(📬)、孔(🆘)(kǒng )子の他(tā )の(🚓)場(🧟)合の極(jí )めて(🐱)平(pí(🐬)ng )凡(fán )ら(❕)しく見(jiàn )え(📁)る(🏀)言(yán )葉が一層深く理解され(📍)るであろう(🙄)こと(🚩)を忘(wàng )れ(🗞)て(🔘)は(🏰)なら(🕤)ない(🏬)。
「(🏌)安ん(🍷)じて幼(yòu )君(jun1 )の(⛽)補佐(zuǒ(💙) )を頼み、(💓)国(✋)(guó(🐰) )政を任(rèn )せることが出(chū )来、重(chóng )大事に臨んで断じ(📞)て節操(cā(🎸)o )を曲げない人、かような人を君(☝)子人(rén )というのであろ(🐏)うか(🏽)。正(🈺)(zhèng )にかような(👉)人をこそ君(jun1 )子人と(✏)い(💅)うべき(🖊)であろう。」
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