「それがお世辞で(🐶)なければ、お前(🍦)の(⌚)見(🚷)る眼が悪い(🚢)と(⏯)いうことになる(👟)の(🏐)じゃが……」
その場はそれで済んだ。しか(💱)し仲(⛄)弓(🎈)に対する蔭口はやはり絶(jué )えなか(🚀)った。いうことがなく(🔒)なる(😣)と、結(jié )局(jú(👩) )彼の身分がどうの(🐦)、父(⏳)(fù )の素行(🔲)がど(✂)うの(📚)という話(🏤)になっ(🚶)て行った。むろ(😵)ん、そん(👎)な話(🥏)は、今に始(shǐ )ま(🐑)った(🍀)ことではなかった。実をいうと、孔子が仲(🐹)弓(gōng )を(🍎)特(🔜)に称揚(🏙)し出(🕚)(chū )したのも(⏱)、その人(rén )物(🗻)が実際優れてい(🗾)たからではあった(🎟)が(🌧)、何と(⛷)かして(🍣)門人(🌮)たちに彼の真価(sì )を知らせ、彼の身(🎈)分や父に関(🅰)する噂を話(🕠)題(📽)に(🈯)させ(🐍)ないようにしたいため(🐲)であった。ところが、結果はかえって反(fǎn )対の方に向いて行(háng )っ(🚠)た(🈚)。孔子が彼を(🐅)讃めれば讃めるほど、彼の(🏨)身(🤘)(shēn )分の賎(😤)しいことや、彼の父(🥛)の悪行(háng )が(⬛)門人(🥘)た(🏢)ちの蔭口の種(zhǒng )にな(🐛)る(⛰)のだった(👻)。
陳亢は字(zì )あざ(🔥)なを子禽といった。
(🆔)と答(dá )え(🌬)た。
「ど(📱)う(👤)じゃ、よく反省して見たかの。」
(小(🔺)(xiǎo )人(🤐)(rén )がつけ上るの(🐚)も、怨むのも(🆗)、(❗)また嫉(jí )妬心を起すのも、結局は自分だけがよく思われ(🍖)、自(zì )分だけが愛され(👌)た(🧥)い(🎽)からだ。悪の根元は何といって(🍵)も(🔺)自分(fè(🧣)n )を愛し過ぎることにある。こ(🏧)の(⛺)根本(👶)悪(è )に眼(🔸)(yǎn )を覚(🌈)(jià(🦊)o )まさせない限(🎻)(xià(🐽)n )り、彼等(🐔)はど(👈)うにもな(📧)る(✋)も(🚅)ので(❌)はない。)
「大(🍓)丈夫だと思(sī )いま(🔩)す(🛀)。本物が立派(pài )で(🦖)さ(👫)え(💷)あれば。」(🚌)
「ど(🚒)う(🌎)思う、(🌝)お前(qián )は?」(🌸)
「案(😪)(àn )外(💔)馬(mǎ )鹿げたことでない(🙂)かも(🔫)知(🏘)れ(🔌)ない。はっきり(🈲)云って見(jiàn )たらどうじゃな。」
「(👤)案外馬(🥜)鹿げた(🈺)ことでないか(🌧)も知れない。はっきり云(yú(⏺)n )っ(🗃)て見(👚)たらどうじゃな。」
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