3 子(zǐ )曰(yuē )く、唯(🎽)女子と小人とは(🤢)養(yǎng )い難(ná(🤳)n )しと爲(wèi )す(🍌)。之を近づく(🍅)れば則ち不(🔕)孫(sūn )なり(🖱)。之(zhī )を遠ざく(🆒)れば則(🌾)ち怨むと(陽貨篇(👣))
「音楽の(🌾)世界(📕)は一如の(🙃)世(🥍)界じゃ。そ(🐾)こでは、いささかの対立(🏼)意識(🙎)も許されない。先(xiān )ず一(yī )人々々の(🧘)楽手の心(xī(🤧)n )と手と楽器とが一如に(🍿)なり、楽手(shǒu )と(🥃)楽(🛹)手とが(🖇)一(🥍)如になり、(🚙)更に楽手(📜)と聴衆と(💌)が一(📆)如(rú )にな(⛓)っ(🕓)て、翕如きゅうじょ(🎳)として一つの機を(🌕)ね(📷)らう。これが(🆔)未発の音楽じゃ(🎯)。この翕(📪)如たる一如の世(shì )界(😷)(jiè )が、(🎓)機到っ(⭕)ておのずから振動を始めると、(🍕)純如として(🗨)濁りのない(👋)音(yīn )波(🎚)が人々の耳朶を打(dǎ )つ。その音はただ(⬜)一つ(👘)である。ただ一つ(🛶)であ(💹)るが、そ(😴)の中(🙌)には(🏄)金音(yīn )もあり、石(shí )音もあり、そ(👦)れらは(🦏)厳に独自(📢)の音(💅)(yīn )色を保っ(♿)て、決しておたがい(⚓)に殺しあう(🚑)こ(⛽)と(🏨)が(🥇)な(🏃)い。※(「激(📂)」(♉)の「さ(⏩)んずい(🔗)」(💷)に代(dài )えて(⏸)「白(bái )」、第3水準1-88-68)如きょうじょとして(🕘)独自を守(🏣)りつつ(🚞)、(💜)しかも(🐛)た(🚍)だ一つの流れ(🔜)に(🌊)合(hé )するのじゃ。こうし(🏠)て、時間(💃)の経(😕)(jīng )過につれて、高(🥧)低、強弱、(🔺)緩急(jí )、(💵)さまざまの変化を見(jiàn )せるので(📱)あるが、その間(jiān )、厘毫りんごう(💠)の隙もなく、繹(📪)如え(🛺)き(💛)じょとして続(🌧)いて行く。そこに時間的な一如の世(⚫)界(😒)があり、(🔲)永遠(yuǎn )と一(👞)瞬との一致が見(jiàn )出される。まこと(🌺)の音(yī(🛩)n )楽(🚂)とい(🥋)うも(🍯)のは、こうしたもの(📋)じゃ。聴(tī(👕)ng )くと(🔞)か聴かせる(🏌)とかの世(shì(🌶) )界(📳)ではない。まして、(📨)自分の(🏨)腕と(👿)他人の腕を(🚀)比(bǐ )べた(👴)り、音楽のわか(🦃)る者とわか(🐬)ら(😉)ぬ者(😯)とを差別した(🏸)り(🐁)するような世界とは、似(🦄)ても似つ(🐳)かぬ(🌥)世界なのじ(🚯)ゃ。」
彼が孔子を送り届けたあと、すぐその(😲)足で(🚜)孟(mèng )懿子を訪(🚍)ねたのはいうまでもない(🏓)。そして、もし孟懿(yì )子(⏭)が、自己(🗺)の権(quán )勢を(🚫)誇(🗾)示する(🐴)ためでなく、真に死(🍄)者(🏼)の霊に奉仕したい一心から、(🌜)祭(⛳)典(diǎn )を行お(✍)うと(🕡)して(🚹)いた(✝)の(💋)だった(💈)ら、樊遅(chí(〽) )のこ(♒)の訪(🐰)(fǎng )問は、彼(🌆)(bǐ )にとって、すばらしい意義をも(💓)つことになったに(🥪)相違ない。しか(🐽)し、そのことについては、記録はわれわれに何事も告げ(➕)てはいない。
孟孫(💇)(sū(💷)n )氏(shì(🏭) )の家廟(miào )の祭が(👼)近まっていること、そしてその計画の内容(🙌)が(👆)どん(📆)なもの(😴)で(🏐)あ(🚢)るかを(🕊)、うすうす耳にし(🏙)ていた孔(🐁)(kǒng )子は、懿(yì )子(🤳)の質問の底(dǐ )意(🏐)を、すぐ見(jiàn )ぬいてしまった(🈁)。で、彼はごく簡単(dā(📈)n )に、
とうと(🎠)う一人(🛏)がいった(🤑)。
もう一つは(🍽)、子(zǐ )夏の問い(🦗)に(⏬)対する(🚑)答(📂)えだが、(🕛)そ(✈)れ(🚵)は(👗)、
「そう(🎯)か(🔧)。お前達(dá(🚭) )もそう(🤣)信ずるのか。それで(😣)私(sī(🕹) )も安心じゃ。」(🏖)
「(💡)でも、あの調子(zǐ(😴) )では、諸侯(🗂)を説(shuì )いて(🍎)見(🎐)た(📇)ところ(🎦)で(🎵)、相手にされないだろうと(🏑)思います。惜しいものです。」
「そ(🐯)れはあり(🖇)ます、しかし、そ(📚)れ(🍌)がど(😊)う(🧙)も、あまり馬鹿(lù(👓) )げたことでご(💼)ざいまして。」
樊(🌰)遅(chí )は思わ(🌑)ず御者(🏫)台(🍦)からふりかえって、ち(🍏)らりと孔子(🔴)の顔(🈷)(yá )を見た。孔(💵)子の顔(🦋)には(💔)、別に変っ(🚰)た(🔌)ところ(🥌)は(🐸)見られなかっ(💱)た(😞)が、その声には、ますます力がこも(🔟)っ(📐)て(🗻)来(lái )た。
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