塾 女 裸10

A「廊下を一と廻り運動して来(🖤)た(👓)らど(🧙)うかね」(👀)

A　(📂)この間何かの(🎧)雑誌か(🚨)新聞(🌵)で英(🚵)吉利(🔇)イギリ(⛷)スのお婆(🐇)さ(🌏)んたち(🈵)が(🌅)愚痴をこぼ(🎹)している記事を読んだ(💿)ら、自(😏)分(🍤)たちが若(🚖)い時分には年寄り(⚫)を大切にして労いたわってやった(🎚)の(🐩)に、今の(🛁)娘たちは一向(🌶)われ(🚆)／＼を(🌡)構って(🍑)くれない、老人(👂)と云(🚭)うと薄(🆘)汚(💪)いものの(⏰)ように(🥓)思(🥑)って傍へも寄りつかな(👔)い、昔と今とは(🌇)若い者(😰)の(🐶)気(🐰)風(♿)が大変違ったと歎いているので、(🧀)何処の国でも老人(💲)は同じようなことを云う(🚎)もの(🈂)だと(〽)感(✊)心した(🌑)が、人間は年を取るに従い(📯)、何事に依らず(🌩)今(🏗)よ(⬛)りは昔の方がよか(🐓)ったと思い込むもので(🤡)あるらしい。で、百(🔪)年前の老人は二(🌧)百年前の時代を慕い、二百年前の老人は(🏿)三百(🕴)年前の(📔)時(🍱)代を慕い、(🚂)い(🎭)つの時代に(🈁)も(🆘)現状に満(🍔)足する(🥙)ことは(⛎)な(🌵)い訳(🌏)だが、別して(💽)最近は文化(🆗)の歩みが急(🎗)激で(🐮)ある上(📃)に、(🌴)我が国はま(😶)た特殊な事情があ(🏾)るので(🎏)、維新以来の(🚹)変遷は(✈)それ以前の三百(💶)年五百(📊)年に(😫)も(😱)当るであろう。などという私が、(🆕)やはり老人の口真似(👘)を(🕢)する年配(🍂)に(📒)なったのがおか(💉)しいが、し(👷)かし現代(😛)の(😜)文化設備が専ら若(🥚)い者に媚び(📉)てだん(🌎)／＼老人に不親切な時代を作りつゝあることは確かな(🎱)ように思われる。早い(🥐)話(🍒)が、街頭の十字路を(🈁)号令(🐆)で(🧕)横(📢)切るようになっては、もう(🗺)老人は安心(💱)し(🍧)て町へ(🎙)出ることが出来な(👙)い。自動車で乗り(📕)廻せる身分(〽)の者はいゝけれども、私などでも、(🌃)た(🔥)まに(🤠)大(📝)阪(👄)へ出ると(🗜)、此方側か(💾)ら向う側(🌛)へ(🌍)渡るのに渾身の神経を緊(😯)張さ(🗝)せる。ゴース(🚷)トップの(👑)信(❕)号に(📍)してか(🚇)らが、辻の(🗻)真ん中にあるのは見(🤲)よいが、思(🧠)いがけない(🛁)横っち(👯)ょの空(🦎)に青や赤の電燈が明滅するのは、(📣)中々(📖)に見つ(➖)け出(🐃)しに(🌗)く(🏵)いし(🕣)、廣い辻だと(🔮)、(🀄)側面の信号(🆖)を正(🏃)面の信号と見違え(🤨)たりする。京都に交通巡(😳)査が立つよ(🌤)うになってはも(🔏)うおしまいだとつく／″＼そう(🌅)思ったこと(⛱)があ(📰)ったが、今日純(🚬)日本風の町の(🔍)情趣は(🏌)、西宮、(🏼)堺、和歌山、福山(🤰)、あの程度の都(🏓)市へ行かなけ(🤥)れ(🔬)ば味(⛺)わ(🎯)われ(🛋)な(🏡)い(🐕)。食べる物でも、大都会では老人の口に合うよ(🦆)うなものを捜し(⬜)出(🎫)すのに骨が(✅)折れる。先だって(😒)も(🎧)新聞記(📊)者が(♐)来て(⏸)何か変った旨い(💔)料理の話をしろと云う(🌒)から、吉野の(⛲)山(🥕)間僻(🥔)地の(🥡)人が食べる柿の葉鮨(🦀)と(⚫)云うものの製法を語った。つい(🍫)でにこゝで披露しておく(😖)が、(🆑)米(⏭)一升に付酒一合の割りで飯を焚く。酒(🗝)は釜が噴いて来た時に(🛵)入れる。さて飯がムレたら完全(🐗)に冷えるまで冷ま(😥)し(🦃)た後に手に塩を(👏)つ(⛏)けて(🔄)固く握る。この(🐘)際手に少(❤)しでも水気があ(🧤)ってはいけない(🙇)。塩(👐)ばか(🏇)り(🥉)で握るのが秘(🕢)訣(😷)だ。それか(✔)ら別に鮭のアラマキ(🍙)を薄く切り、それを飯の上に載せて、そ(⛺)の(⏪)上から柿の(🔼)葉の表(🅿)を内側にして包む(📣)。柿の(🍟)葉も鮭もあらかじめ乾い(㊗)たふきん(🔡)で十分に水(😪)気を拭き取っておく。それ(😖)が出来たら、(🧣)鮨桶でも飯櫃で(🥣)もいゝ(🌊)、中をカラ(🤐)カラに乾かしておいて、(🛌)小口から隙(🥣)間のない(🚱)ように鮨を詰(📒)め、押蓋おしぶた(🚒)を(✨)置いて(🍮)漬物石ぐら(❌)いな重石おもしを載(🎴)せる。今夜漬けたら翌朝あた(🏅)りからたべることが出来、その日一日が最も(💨)美味(👥)で(🎸)、二三日は食(📶)べられる(🕯)。食べる(💴)時に(🎸)ちょっ(📌)と蓼(📢)の葉で酢(🔶)を振りかける(👟)のであ(🅾)る。吉(💥)野へ遊びに行った友人が(🥦)あま(🗽)り旨いの(💾)で(🐹)作り方を(😔)教わって来(🚔)て伝授し(🌴)てくれたの(💉)だが、(🎾)柿(♌)の木(🌹)とア(🍿)ラマ(✖)キ(➕)さえあれば何処でも拵えら(🌌)れる。水気を絶対に(🏇)なくすることと飯(➗)を(⛅)完全(🐘)に(🍍)冷ますことさえ(🎳)忘(🐋)れな(🧀)ければいゝので、試しに家(⛎)で(😊)作っ(🈳)て(🌖)み(🐰)る(🥍)と、なる(🔷)ほど(😘)うまい。鮭の脂と(⚓)塩気とが(🎖)い(🛄)ゝ(🛀)塩梅に飯に滲み込んで(🍶)、(🐟)鮭は却って生身(🤜)なまみ(❎)のよう(👼)に柔か(🏷)くなっている工合が何(👏)とも云え(🔮)な(🐛)い。東京の握り(🔅)鮨とは(🕢)格別(😉)な(♉)味で、私な(👂)どにはこ(😃)の方(💩)が(🦆)口に合うので(🅾)、今年(🌯)の夏(🐻)はこ(🍵)ればか(🌍)り食べて暮らした。それにつけて(🐾)もこんな(🏪)塩鮭の食(⛵)べかた(🛸)もあった(🧓)のかと、物資に(🥄)乏しい山家の(🍞)人の発明(🏙)に感心したが(🏉)、そう云う(⬇)いろ／＼の郷土の(🆓)料理を聞いてみると、現代(🅿)では(🎱)都(👉)会(🏾)の人より田舎の人の味覚の方(🐄)がよっぽど確かで、或(🚕)る意味でわれ／＼の想像も及ばぬ贅(📧)沢をしている。そこで老人は追い／＼都会に見切りをつけて田(🕷)舎へ隠(👲)棲す(🔉)る(🔌)のもある(🚤)が、(😅)田舎の(🏅)町も鈴蘭燈などが取り附けられて、年々(🛒)京都(🏎)のよ(🎽)うになるので、そう安(🐨)心している訳には行かな(⏲)い。今に文明が一段と進ん(😹)だら、交通機関は空(🚧)中や地下へ移って(🔹)町の路面は(🌨)一(🐔)と昔(🏨)前(🍗)の静かさ(😬)に復か(〰)えると云う(🤖)説も(🔐)あるが、(💚)いずれそ(🤤)の時分には(😋)また新しい老人い(⬇)じめの設備が生れることは分りきっ(🛋)ている。結(🤼)局年寄りは(🛸)引っ込んでいろ(👉)と云うこ(🕣)とになるので、自分(🐟)の(🏅)家にちゞ(🤢)こまって手料理を(🐿)肴に晩酌を傾け(🛒)なが(💂)ら(🎨)、ラジ(🕰)オ(💸)で(🎒)も(💽)聞いているより外(🎺)に所在がなくなる。老人ばかりがこん(🎊)な(🎟)叱(👣)言こごとを云うの(🚪)かと思うと、(🌛)満更そうで(🖼)もないとみえ(😚)て、頃来大(🌷)阪朝日(🆑)の天声人語子(👙)は(⭐)、府の(📈)役人が箕面みのお公(👳)園にドライ(📭)ヴウェ(🏦)ーを作(🛸)ろう(😼)として濫みだ(🍟)りに(🎢)森林を伐り開き、山を浅(🎣)くしてしま(🚠)うの(🍨)を嗤わらって(🍒)いるが(🈂)、あれを(🍲)読んで私は(🥍)聊(🥟)いささ(🏑)か意を強うした。奥(🔒)深い(🕉)山(🍋)中の木の下闇(🏴)をさえ(🤴)奪ってしまうのは、あまりと云(🦀)え(🕖)ば心なき業(🕟)である(🍞)。こ(🍲)の調子だ(🚞)と、奈(🐚)良でも、京都大阪の郊外(💷)で(🚟)も、名(🧝)所と云(📄)う名所は大(💞)衆的(😵)になる代りに、だん／＼そう云う風にして丸坊主(🎃)にされるのであろう(💬)。が、要する(🎣)にこれも愚痴の一種で、私にしても今の時勢の(🦀)有難い(⚽)ことは万々承知し(🍊)ているし、今更何と云(📜)ったと(😷)ころで、既に日本が西洋文化の(☔)線(📱)に(🐔)沿(🛢)うて歩(😁)み出し(🥀)た以上、老人などは(🖋)置(🕯)き去りにして勇往邁進するより外に(🔪)仕方が(🍲)ないが、(🛄)でも(💙)われ／＼の皮(🔪)膚の色が変ら(🦇)ない限り、わ(🥎)れ(🏫)／(🐒)＼にだ(🔍)け(🔄)課せ(👛)られた損は永(🔈)久に(🍳)背負って行くものと(👖)覚悟しなければならぬ。尤も私が(🐮)こう云うことを(👄)書いた趣意は(🏡)、(🗯)何等(🤦)かの方面、たとえば文学藝(🔪)術等にその損を補う道が残されていはしまいか(🕟)と思うからである(🚛)。私は、(🧡)われ／＼が(🧑)既に失いつゝある陰翳の世界を、せめて文(🌧)学の領(🎰)域へでも呼び返(😟)してみたい。文学という(📌)殿堂(😢)の檐のきを深くし(🌰)、壁を(😌)暗くし(🚅)、見え過ぎるものを(📞)闇(🔄)に押(🏡)し込め(📼)、無用の(🔼)室(🎏)内(🏖)装飾を剥ぎ取って(🦂)みたい。それも軒並みとは云わない、(😔)一軒ぐらいそう云う家(💏)があってもよか(💿)ろ(📥)う。まあどう云う(👶)工合になる(👅)か、(🏥)試しに電燈を消(🔄)してみることだ。

A「そ(🥪)んな非道い事(🦅)はしないから(🍅)、動く(🚏)とき(🍾)かないよ」

A「官僚が悪い」という言葉は、所謂いわ(💻)ゆる「清く明るくほがらか(⏩)に(😩)」など(🌻)という言葉(🏕)と同様に(🧑)、いかにも(🚪)間が抜けて陳(🚯)腐(🔓)で、馬鹿らしく(🌋)さえ感(🔋)ぜられて、私には(🔞)「(🤝)官僚」と(🐘)いう種(⚾)属(⚫)の(🛂)正体は(💝)どん(🚋)なものなのか、また、それが、ど(🎳)んな(🤹)具合いに悪いの(🚿)か、(🌥)どうも(👴)、色あざや(🏨)かには実感(🔦)せられなかったのである。問題外(🤠)、関心無し、そ(🚢)んな気持に近かった。つまり、役人は威張る、(🍬)それだけ(👧)の(🐨)事なのではな(🖱)か(👐)ろうかとさえ思(🍄)っていた。しか(👽)し、民衆だって(🐇)、ずるくて汚くて慾が深くて、裏切って、(💱)ろくでも(💠)無い(🏵)の(🏆)が(🎲)多いのだから(🚩)、(👞)謂いわ(⚪)ばア(🏢)イコとでも申すべきで、む(🎴)し(💂)ろ(😌)役人(🔢)の(🐾)ほ(🗽)うは(🎲)、(🐬)その大半、(🗓)幼(🐦)にして(🚄)学を好(💁)み(🦂)、長ず(🌼)るに及んで(🚏)立(💽)志(😁)出(😋)郷、もっぱら六法全書の糞くそ暗記(🎀)に努め、質素(🦑)倹約、友人(🌜)にケチと言わ(🧢)れても馬(🍮)耳東風(📱)、祖先を敬するの念厚(😺)く、(📙)亡父の命(😼)日にはお墓の掃除など(🏥)し(⏬)て、大(🌼)学の(🔗)卒(🎢)業証書は金色の額縁にいれて(🥡)母の寝間(🎉)の(🍭)壁に(🧐)飾り、まこと(🗂)にこれ父母に孝、兄(💹)弟には友ならず、朋友ほうゆうは相(😳)信ぜず、お役所に勤めても、た(🆖)だもうわが身分の大過無きを(👉)期(💋)し、(🕷)ひ(🌮)とを憎まず愛(😈)さず、(🕺)にこ(🍀)りとも(❣)せず、ひたす(🌹)ら公平、紳士の亀鑑、立派(🐉)、(🚌)立派、すこしは威張ったって、か(🏾)まわ(💗)ない、と私は世の所謂お(📿)役人に同情(🖌)さ(⬇)えしていたの(🐨)であ(🧑)る(📇)。

A「当(🎟)り前ぢや(⛲)ないの？　ここは、カチ(🐘)カチ山だ(🏚)もの。」(🍈)

A第(⏲)一回の「パン(🚒)の会(😨)」は「新思潮」(🍥)の廃刊される以(🦏)前(🔒)で(👧)あ(🎒)つたから、大(👩)方明治四十二年の十一月頃であつたらう。会場(📆)は人(😓)形町(🍓)の西洋料(➗)理屋三州屋、(👠)主催者は誰であつたか記憶しないが(💗)、集まつた(📠)のは主として「ス(💖)バル」と「三田文学」(⛏)と「新(🔒)思潮」の同(🐋)人(💼)、(🆎)及びそ(💄)れ(🌹)に関係のある美術家その(🦇)他(🤵)の藝術家であつた。「(💵)白樺(🤢)」の(〽)同人も招(🚈)かれ(👄)た筈(🕺)だが此の方は出席者が少く、たしか萱野君か誰か一人二人(🀄)見(🛑)え(⚡)た(👅)ゞけだ(📶)つた。