一(🗡)四(二一(yī )九)
子路がこたえた。――
○ 原(🚴)文の「固」は、「窮(🍞)(qióng )屈」でなくて「頑固」だという説もある。
「昭(🐡)公(💜)し(🔹)ょう(📇)こうは礼を(👲)知(zhī )っておられ(⚓)ましょうか。」
「忠(💬)実に信義を第一義として(🐴)一(yī )切の(📴)言動(dòng )を貫く(⏲)がいい(🈯)。安易に自分よ(🙆)り知徳(🐖)の劣(📗)った(🍏)人(⛱)(ré(🖱)n )と交っ(🚥)て、いい気になる(✂)のは(🕟)禁(🏿)物だ。人(🤟)間(jiā(🚁)n )だから過失(💫)(shī(👸) )はあるだ(♐)ろう(👗)が(🗜)、大(🏒)事なのは(⛵)、(🌝)その過(🧞)失(🔲)(shī(🏸) )を即座に勇敢(🃏)(gǎn )に(🛑)改め(🌗)る(🏋)ことだ。」
○ 綱(🤕)==こ(💎)れを「(🤢)網」の誤りと見て「(🚀)一網(❕)(wǎng )打(dǎ )尽」(➗)の意(🚯)味に解する説も(🐫)ある。し(😨)か(🌂)し、当時(🎡)の(🏣)魚獲法に(🏕)、(🔣)大綱に(🔩)たくさ(🈸)んの小綱をつ(🦅)け、その先に釣針をつ(🉐)けて、それを(⛎)水に流す方(🏂)法(🍕)があ(⭕)り、それを綱(gāng )といつた(🔁)というのが正しい(🔛)ようである。しかし、いずれにしても、本章(zhāng )の結局の意(🎅)味(📿)(wèi )に(🧢)変りはない。
五(🤐)(二(èr )一〇(🥅))
○ 摯(zhì )==魯の楽官ですぐれた音(😦)楽家であ(🍩)つ(🛴)た。
○ 作((🍨)原文)==「事を為す(📝)」の意(😶)(yì )に解(🔅)する(🌕)説もあるが、一四八章の「述べて作(🔳)らず」の「作(⬇)」と(🐋)同じく(🚠)、道理に関する意見を立てる意味(🤫)に解(🏮)す(🍘)る方が(🧡)、後段と(✨)の関(wān )係がぴ(🎣)つたりする。
六(一九〇)
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