日本《クリトリス 痴漢》2行目ライン
クリトリス 痴漢あらすじ
（孔(⛲)子(🌌)の眼(📮)が(🔄)、俺の(⏬)音楽を左右(yòu )するな(🔢)んて、そんな(➗)馬(🚽)(mǎ )鹿げたことがあるものか。）
（もし、孟孫氏に(🌱)、は(🏴)なはだしい僭(jiàn )上沙(shā )汰で(🦋)もあれ(⛩)ば、それは孟孫(🚫)氏一家の問(🐦)題(⌚)だけでな(🐰)く、魯の国の問(💀)(wèn )題(🍘)であり、ひいては天(🎹)下の道義を紊ること(😌)にも(⚪)なる。それに、万一、自分(fè(✖)n )に一応の(📋)相談を(🛹)した、とで(🔞)も(😱)云(yún )いふら(🤣)さ(🍰)れると、(💷)これ(🍴)から自分が(☕)やって行こうとする政治(zhì )の(🚏)精神を、傷けること(📷)に(🏻)もな(😲)る。出(chū )来れば、自分のいった意味を(💈)、はっ(✌)きり(🔸)さして置(🏤)くに越したこと(🍲)はない(⏩)。し(🥃)かし、祭(🦅)(jì )典(🏕)の計(jì(📱) )画に(😵)つ(🎿)いて、直接の(🐊)相談もうけない(🐻)で、こちらからそれを云い出すのも非(🗯)(fēi )礼(🕶)だ。何とか方(fāng )法は(🍯)ない(📳)も(🏊)のだろうか。）
「(🤫)４(💹)父母の存命(⏹)(mìng )中は(🥄)親のもとを離(🍫)れて遠方に行かな(⏬)い(🥜)がいい。もしやむを得(💘)ずして(🈂)行(🎥)く場(🤼)(chǎng )合は、行(há(🚢)ng )先を(😍)定めておくべきだ(🔟)。」
子(zǐ )曰く、雍ようや南面(👍)せ(🤺)しむべしと。仲(zhòng )弓、子桑(🐡)伯子を(🙏)問う(🍽)。子曰(🚥)く、可なり、簡なりと(⏸)。仲(zhòng )弓曰(🥟)(yuē )く、敬けいに居りて簡(jiǎn )を行い、以て(🚕)其の民に臨まば、亦可(🚀)な(📦)ら(🔐)ずや。簡に居りて簡を(🤸)行わば、乃ち大(🏌)(dà )簡(jiǎn )たいかんな(🍂)るこ(🏏)となから(🐋)んやと。子(💎)曰く、雍の言然(🌙)りと。
「(🎙)６(🔕)父(⛑)(fù )の在世中(🌴)は(🌆)、子の人物をその(😭)志に(💐)よっ(⛸)て判断され、父が死(sǐ )んだらその行(🤸)動によって(🐛)判断(🚘)(duàn )さ(🔖)れる(😂)。なぜなら、前の場合は子の行動は父の節制(zhì )に服す(👯)べきであり(⚫)、後の(🐠)場合(hé )は本(😏)人の(🥨)自由(yó(🎥)u )であるからだ。し(🙌)かし、(👮)後の場(chǎng )合(🤬)で(📻)も、み(🖐)だりに父の仕来(🎀)りを(🐂)改むべきではな(👚)い。父に対する(📄)思慕(😫)(mù )哀惜の(👷)情が深け(👺)れば、改(gǎi )むるに忍びないのが自然(🐻)だ(🐑)。三年(nián )父(🌐)の仕来りを改め(🛍)ないで、ひたす(🐝)らに喪に服する者にして、はじ(🥜)めて真の孝子(🧠)(zǐ )と云える(😅)。」
孔子は、こ(🐝)のごろ、仲弓に対(🕵)して、そ(🕕)ういった(🏪)最(🔥)高(🎄)の讃辞をすら惜し(😕)ま(😒)なくなった。
彼は、使を(🙅)遣わして、い(🥉)く度とな(🍨)く孔(kǒng )子(📘)に会(huì )見(🍗)を(🤒)申し(🎩)こんだ。孔子は、しかし、頑として応じ(🦇)なかっ(🚕)た。応(yīng )じな(⏹)けれ(🛴)ば応じないほど(⛵)、陽貸(🔛)とし(👢)ては(😢)、(💣)不安を感(gǎn )じるのだった。
だが(👛)、(🤤)や(🐎)はり(🙂)わから(🔫)な(🔉)かった(🦗)。で、彼は、孝に関する、ありと(🐃)あ(⚡)らゆる孔(kǒng )子(zǐ )の教えを、一(yī(🚵) )とお(🎢)り胸の中でくりかえして見た(🔯)。
(🀄)孟孫氏の(🚧)家廟(🔻)の祭(❕)(jì )が近(🔂)(jìn )ま(🌴)っ(🔹)て(🚚)いること(🙀)、そし(🚶)てそ(😱)の計(jì )画の内(🐠)容(róng )がどんなもの(❤)であるかを、うすうす耳にしていた孔(kǒng )子は、懿子の質(🖌)問の底意(🕗)を、す(👯)ぐ見ぬいてしまった。で、彼はごく簡単(dān )に、
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