○ 本(🔗)章(🐧)は「由らしむべし、知(zhī(🍯) )らし(😀)むべ(🖐)か(🚔)ら(🈶)ず(🕌)」という言(yán )葉で広く流布され、秘密専(👲)制(😭)政(📣)治の(🖍)代表的表(biǎ(🏟)o )現(😾)(xiàn )であるかの(🤦)如(👸)く(🐽)解(jiě )釈(shì(💗) )されている(😅)が、(👸)これ(🐒)は原文(✊)(wé(🗑)n )の「可」「不可(kě )」を「可能」(👅)「不可能(🌋)」の(💩)意(yì )味に(🏽)とらない(😪)で(❄)、「命令」「禁(🚙)止」(🗡)の意味にとつたた(🔳)めの誤りだと私(sī )は思う。第一、孔子ほ(🍲)ど教(jiāo )えて(💋)倦(👸)まなかつた人が、民衆の(🎹)知的理解(jiě )を自(🚀)ら進(📰)んで禁止し(🚸)ようとする(🎈)道(dào )理はない。むしろ、知(zhī )的理解を求め(🔉)て容易に得(👥)られない現実を知り、そ(🚱)れを歎きつつ、その体験に基(🧞)いて、いよいよ徳治主義の(🛢)信念(niàn )を固(😶)め(🐂)た言(yá(🏕)n )葉とし(📠)て(🌉)受取るべきである。
「そういう祷りなら(🧘)、私はもう久(👧)しい間祷(dǎo )っている(💤)のだ。」(📦)
こ(🤵)の(⛳)問答の(🚰)話(🕸)をきかれて、先師(shī )はいわれ(🍙)た(📷)。――
深渕ふ(🐙)かぶちにの(🍨)ぞむごと、
○ 友人という(🏹)のは(👂)、おそ(🔴)らく顔(🔕)囘のこ(🌉)と(🎯)であ(📃)ろ(💕)う。
○ 作(原文)==「事(🌻)を為(wéi )す」の意に解する説(🐮)(shuì )もあ(🚌)るが、一四八章の「述(🚪)べて(💛)作らず」(📎)の(🐏)「作」と同(tóng )じ(🅿)く、道理(⏪)(lǐ )に関する意見を立(lì )てる(🙉)意味に(👲)解(jiě )する方(🎎)(fā(🈲)ng )が(🦒)、後段(🚛)(duàn )と(🎦)の関係がぴつたりする。
○(🗳) 老子(📏)に「善(shàn )行轍迹無(⏩)し」とあるが(✒)、至徳の境(🦔)地(😆)(dì(👇) )については、老子も(🐹)孔(🔖)子も同一(🍶)であるのが(🍣)面白い。
○ 孔子自(🤭)身が当時(🎆)第一(🤟)流の音楽(lè(⛄) )家で(🥫)あつたことを忘れては(🌥)、(📒)この一章の(🍺)妙味は半(🦎)減す(🤢)る。
○ 孟(🍵)(mèng )敬子==(✨)魯(lǔ )の(🐪)大(🖱)夫、(🤴)仲(zhòng )孫氏、名(míng )は捷(🏃)。武伯(🧔)の子(zǐ(👾) )。「(🌞)子」は敬語(🚒)(yǔ )。
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