○(🚵) この(🤵)一章(🗺)は、一般の個(🤤)人に対する戒(jiè(💶) )め(🎾)と解するよりも(🦖)、為(wéi )政家に対す(🤼)る戒(jiè )めと(🐯)解する方が適(shì )当だ(🙊)と思(🏷)(sī )つたので(✋)、思い切つて右のよ(👡)うに訳した。国(guó )民(mí(😩)n )生活(💧)の貧困と(🍊)苛察(🍽)な政治(zhì )とは、古来(🔥)秩序破壊の最大(dà )の原因なのである。
五(二一〇)(📌)
「しかし、(🕋)わ(🏐)ず(🍰)かの人(🔢)材(💕)でも、そ(🍩)の有る無し(😜)では大(🐜)変なちがいである。周(🗾)の文(🌉)王は天下を三分して(💟)その二(👦)を支配下におさめて(🦈)いられたが(🤱)、それでも殷に(👞)臣(chén )事(📲)して秩(🚵)序をや(🕚)ぶ(🤥)られなかった。文王時代の周(🌼)の(😙)徳(dé )は至徳というべきであろう。」(😾)
○ (🥥)周(zhō(🎈)u )公(🚎)==すでに前に(🌡)も述べ(🧝)たように、周(zhōu )公は武王を(🎛)たすけて周室八(🥞)百年(nián )の基礎(chǔ )を定(dìng )めた(👛)人であるが、その人となりは極(jí )めて謙(⚪)(qiān )虚で(🏃)、「吐哺握髪」(🏤)という言葉で(🤼)有名なように、食事(📶)や、結(jié(🖤) )髪の最中(zhō(🎮)ng )でも天(👲)下(🎶)(xià )の(🥘)士を(🦄)迎えて、その建言(yán )忠(zhō(✴)ng )告に(🐯)耳を傾(qīng )け(🍎)た人(🚹)で(🤝)ある。
一〇(🚬)(一(yī )九四(sì ))
「惜(xī )しい人物だ(🏙)った。私は彼が(🍢)進(🎇)んでいるところは見たが、(🚒)彼が止(zhǐ )まっ(💟)て(⬅)いるところを見たことがなかったのだ(🙈)。」
四((🥀)二(📛)〇九(🤔)(jiǔ ))
泰伯第(dì )八(🎄)
○ 九夷==九種の(🌻)蠻族が住んでいるといわれて(Ⓜ)いた東(🔬)方の(🎍)地(➗)(dì )方(fāng )。
「鳥(niǎo )は死ぬまえに悲(📀)し(🐮)げ(🕊)な声で鳴き(🌍)、人(⏳)は死ぬま(🈸)えに善(shà(😤)n )言を吐(🎐)く、と申し(♐)ます。これから私(✖)(sī(🏝) )の申上げますこと(💩)は、私の最(🛺)後(🏐)(hòu )の(🌒)言(📧)葉で(🦃)ございます(🚧)から(♟)、(🎦)よ(🆙)くおき(🏨)き下さ(🐑)い。およそ為政(zhèng )家が自分(⛴)の道として大切に(👶)しなければなら(🚨)ないことが(🤼)三(sān )つあ(🕡)りま(🈁)す。その第(⛪)一(yī )は(👱)態度をつつしんで(🐷)粗(🌄)暴(bào )怠(🥟)慢(💠)(mà(🧥)n )に(🎷)なら(🐡)ないこと、そ(🕴)の第二は顔色を正(zhèng )しくして信実の(👆)気(qì )持があふ(📵)れ(🏆)ること、その第三(sā(🐷)n )は、言(🚝)(yán )葉(🐚)を叮重(🕛)(chóng )にして野卑不(🌛)合理(lǐ )にならな(🌎)いこと、これであ(💌)りま(🌯)す。祭典のお(🎞)供物台の(🍑)並(bì(㊙)ng )べ(⏩)方(🛥)などの(👼)こまかな技(🤰)術(📓)上のことは、それぞ(👢)れ係の(⛑)役(yì )人がおりますし、一々(🕶)お気(🏌)に(🐊)かけられなくともよ(🕰)い(♈)こ(🐺)とで(⚡)ござ(🔦)います(🌑)。」
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