懿子(zǐ )は、その意味がわ(😞)か(🎡)っ(🏀)て(🐊)か、わからな(🗄)いでか、(🙋)或(huò(🆚) )は、わかっても知(🚢)らん顔をす(💯)る(🦌)方が(🔂)都合(hé )がいいと(👉)考えてか(😵)、重ねて問(📁)いた(📄)だしても見(🌏)ないで、帰(guī )っ(🚞)て行ってしまった。孔子(zǐ )は、いくらかそれが気がか(🔼)りにならないでもなかっ(🥛)たのである(🔣)。
その場(🥉)はそれで(📄)済んだ。しか(😮)し仲(zhò(🏳)ng )弓に対する蔭口はやはり(🈶)絶えなかった。いうことがなくなると、結(jié )局(🏆)彼(🐑)の身(💮)分がどうの(📩)、父の素行が(🍑)どうのと(⛵)いう話(🌃)になって行(🤠)(háng )った。む(🎤)ろん、そ(🥘)んな話は、今に(🐬)始(🧀)まった(📧)こと(⛵)ではなかった。実(shí )をいう(🔂)と(😂)、孔(kǒ(💭)ng )子が仲(🦂)弓(😩)を特に称(🥋)揚し出したのも、その(💁)人物(⛑)が実際優れていたからではあったが、何(hé(🔍) )とか(📇)して門(🗜)(mén )人(rén )た(✉)ちに彼の真(🌏)価(🏘)(sì )を知(🚚)らせ、彼の身分や父に関す(📃)る噂(🍗)を(💒)話(🛷)題(tí )にさせ(🤧)ないようにし(🎭)たいためで(🐡)あ(🔺)っ(🎻)た(🖕)。ところが、結(🙎)果はかえっ(🕒)て反対(📴)(duì )の方に向いて行った。孔子(zǐ )が彼を讃めれば讃(㊗)め(🥈)るほど(⏸)、(✳)彼の身分の賎しい(🍃)ことや、彼(bǐ )の父の悪(🥙)行(háng )が(🤬)門(➕)人(rén )たちの蔭口の種になるのだった。
(🚔)楽長(zhǎng )はうなずくよ(🍐)り仕方(fāng )がな(👃)かった。孔(kǒng )子(🧢)はそこで(🍟)ふた(😞)たび楽(🚶)長を座につか(🥍)せて、(🏟)言(💵)葉をつ(👪)づけた。
7 子(zǐ )曰く、孝な(🎩)る哉閔子騫(🚨)。人(🙄)其(🆚)の父母昆弟の言を間せずと。((🦎)先(xiān )進(jìn )篇)
「4父母(🎸)の存(🔊)命中は親のもと(🥕)を離れて遠(🤷)方(fā(🐨)ng )に行かないがいい。もしやむを得(👕)ずして行(háng )く場合は(🆘)、(🏵)行先(🚃)を定め(🤛)てお(😦)くべきだ。」
彼(🤗)は、孔(😵)子の部(bù )屋(💔)(wū )に(✔)はいるまで、ほとんど夢中(❌)だ(🏣)っ(🈲)た。彼(📱)ははい(🍄)っ(🅱)て見て、森とした部(🕍)屋の、うす暗い奥(😅)に、端然と(👦)坐(🎸)っている孔子(zǐ )を見(jiàn )出(chū )し(✅)て、はじめ(🧣)て吾にか(🐢)えった。呼ば(🔝)れた理由をはっきり意(yì(🍕) )識(🍏)(shí )した(🌌)のも(🛀)、(🤭)その時(🎇)であっ(🔹)た。
4 子(🎚)罕(🚠)(hǎ(🤙)n )(まれ(🏞))(🏌)に利を言(yán )えば、命と与にし、(🗾)仁と与(yǔ )にす。((🛬)子罕篇(piān ))(🛄)
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