「もとより天(🤒)意にかなった大徳(dé )のお方で、まさ(🦂)に聖(😙)人の(🚆)域(🧖)に達して(🍟)おられます。しか(🎬)も、その上に多能でもあられ(🚜)ます。」(🏍)
○ 牢(🕥)=(🥪)=(🎤)孔子(zǐ )の門人。姓は琴(📡)(きん(🧣))(🚣)、字(❎)は(👫)子開(kāi )(しかい)、又(🏋)は子張(しちよ(👞)う(🗿))。
一((🍁)二〇六)
○ (😇)前段と後段とは(🛴)、原文(wén )では(♐)一連(lián )の孔子(zǐ(⏮) )の言葉(yè )にな(🌜)つて(🐯)いるが、内容(róng )に(🐶)連(🍒)絡がない(😻)ので、(🙍)定(📶)説に従(🏌)つて二段(duàn )に区分(fèn )した。
「安(ān )んじて幼(yòu )君の補佐を頼み、国政(zhè(🏧)ng )を任(🔏)せるこ(💂)とが(🌿)出来(🕧)、重(💜)大事に臨(😝)んで断じて節(🍵)操を曲げな(🥞)い人、か(🍘)ような人を君子人というの(🦑)であろう(🧘)か。正(💳)に(🧟)かよう(🏣)な人(rén )をこ(💆)そ君(🈸)子(🗒)人というべ(📸)きで(🤴)あ(😪)ろう。」
○ 射(shè )・御==禮・楽・(🚬)射・御・(👁)書・数の(🤤)六芸のうち(🔄)射(shè )((✔)弓の(🆖)技(🏪)(jì )術)と御(車(chē )馬(mǎ )を御す(🍡)る技術)とは比較的容(róng )易で下等(🤩)な技術とさ(🕜)れており、と(🏁)りわけ御(😼)(yù )がそうである。孔子(🚔)は戯れに本(🛫)章のよう(😒)なことをいいながら、(👽)暗に自分の本領は一芸(yún )一能に秀(💙)でることにあるのではない(🍆)、村人たちの自分(🌱)に対(duì )する批評は的(👿)を(🎥)はずれている、という意味を(😩)門(➗)人たちに(🤕)告げ、その戒めとしたものであ(📧)ろう。
○(🔩) (🐬)乱臣(chén )(原文)=(⏪)=(😧)こ(💼)の(👚)語は(✌)現在普(pǔ )通に用い(😊)られて(🦄)いる(〰)意(yì )味と(🎎)全(quán )く反(🔼)対に、乱を防(fá(🎴)ng )止(🏄)し(📭)、乱(😿)(luàn )を治める臣(😈)という意(yì(🤖) )味(wè(🙈)i )に用(⛺)いられている。
かように解(🔴)することによつて、本章の前段(⏩)と後(hòu )段と(🕰)の関(wā(🐫)n )係が、はじめて(🐱)明瞭(🔜)に(🏄)なるであろう。これは、私一(yī(🔺) )個の見解であるが(㊙)、(🕛)決して無謀な(✒)言(🚕)では(🕶)ないと思(sī )う。聖人・(🛡)君子・善人(🚋)の三語(yǔ )を、単なる人(📹)物(wù )の段(😮)階と見(🧀)ただ(🍓)けでは、本(běn )章の(💹)意味が的確(🤞)に捉えられないだけでなく、(👹)論(🔠)語(yǔ )全体の意味があいま(🔣)いになるのでは(😔)あるまいか。
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