孟懿子も(🧀)う(😥)いし、(🎁)孝を問(wèn )う、(🤳)子曰く(🍫)、違たがう(⏺)ことなかれと。樊(👕)遅御(🎵)(yù )はん(🖖)ちぎょたり。子之(zhī(⚡) )に告(gào )げて曰く、(🙌)孟孫もうそ(🎠)ん、孝を我に問(🐬)う。我(🕸)対えて曰く、違う(🛴)こ(➕)と無か(😆)れと。樊遅(🗾)はんち曰く(🤜)、(🎵)何(💀)(hé )の謂(wèi )ぞやと。子曰く、生(👡)(shēng )に(😺)は之に事つかうるに礼を(🍴)以て(🆙)し、(♈)死(sǐ )には之(📯)を葬るに礼を以(yǐ )てし、之(🗻)を祭るに礼を以てすと。
陽貨(huò )は(🦄)これは(😧)うまい(🍁)と(🌞)思(sī )った。で(🏄)、すぐ二の矢(🐰)を放(fàng )っ(🔯)た(💭)。
(🏦)だが、やはりわからなかった。で、彼(🛑)は、孝(🌡)に(🍫)関(🤐)する、ありとあ(🌽)ら(🚩)ゆる(❣)孔(kǒng )子(zǐ )の教えを、一とお(🎙)り胸の中で(🔤)くり(🚔)かえして見た(🕒)。
「1詩でも音楽でも、究極は無(🚳)邪(⚾)の一語(yǔ )に帰する(🖨)。無(wú )邪(🚁)にさえなれば、下手へたは(🚐)下手な(🏵)りで、まことの(🗑)詩が出来(lái )、ま(🕹)ことの音楽が(🐺)奏でられる(🎿)もの(⤵)じゃ。この(💅)自(🏄)明の(🍭)理が(🚊)、君に(🌑)はまだ体得(🏰)出(🧕)(chū )来ていない。腕は達(dá(🥫) )者(🔫)(zhě )だが、惜しい(🕒)ものじゃ。」
といったことを思(sī )い(🎙)起し(🕰)た(🚘)。孔子は或は(📄)、(⏳)自(zì(🌊) )分を(🚂)「人君の風が(🚤)ある。」な(🙀)どと(🏟)讃めて、その実、何かの(🗿)欠点を婉曲に(🖼)諷刺(cì )し(📒)ているので(📘)はあ(🐘)るまいか。そう(💳)いえば、世(shì )間では、子桑伯子しそ(🌱)うはくしと(⬛)自分(🏺)とを(😚)、(🚈)同(tóng )じ型の人物(🎐)だと(🏤)評し(❕)ているそうだ。子桑伯子は物に(🚠)こせ(😥)つか(🦋)ない、い(💸)い男だ(🦖)が、少し大(🛡)ざっぱ過(✒)(guò )ぎる嫌(📠)いがないでも(🥋)ない。或は自分にも(🎗)そんな欠点があるのでは(❔)なかろうか。自分だけ(🔅)では、そんな事(shì )が(🗂)ないよう(❓)に気をつけているつもりではあ(🚚)るが(🥊)。――彼はそんな(🎇)ことを(📀)考えて、讃められたため(⏺)に却(què(🎦) )って不安(ān )な(🈁)気(qì(👹) )持(🌕)になるので(📩)あった。
陽貨は、座(🛠)につくと(🍀)、いかに(🥩)も熱意(yì )のこ(🧢)もったような(🐩)口調で説(shuì )き出(chū )し(🌒)た。
という(🤙)ので(♎)あった。こ(♟)れも子游(yóu )に対す(🛳)るのと大同小異で、少々怒りっ(👃)ぽい子(zǐ )夏に対する答(🛅)えと(🧑)し(🐯)ては、先(xiān )ず(🏑)当然だ。
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