二八(二三(🧝)三(sān ))
○ 簣(🚙)==土(tǔ(🦖) )を(📂)はこぶ籠(📤)、もつこ。
「禹(💎)は王者(🧕)として完(wá(🕌)n )全無(wú )欠(qiàn )だ。自分の飲食をうすくして(🍽)あつく農(🛫)耕(🐞)の神(🕍)を祭(jì )り、自(⚪)分(🤵)の衣服(🕤)を粗末にして祭(🏵)服を美(🚊)(mě(🤪)i )しくし、自(zì(🍄) )分の宮室を質(zhì )素にして灌漑水路(📶)(lù )に力(lì(🔷) )をつ(🥟)くした。禹は(🎦)王者として完(😬)(wán )全(quán )無欠だ。」
○(📻) 巫馬期(qī )==孔子の(📐)門(mén )人(rén )。巫(wū )馬は姓、期は字、(🥙)名は施(🤷)(し)。
「恭敬なのはよ(😌)いが、それが礼(🚾)に(🚞)かなわないと窮屈になる(🌼)。慎(shèn )重(chóng )なの(🤜)はよいが、それ(🏗)が(👦)礼(🤕)に(🍱)かな(🏂)わ(💾)な(🏇)いと臆病になる(😄)。勇敢なのはよいが(🧝)、それ(🎙)が礼にか(🥢)な(📟)わ(⏩)ない(🥈)と、不逞に(😸)なる。剛直(zhí )なのはよ(🍽)いが、(🎯)それが礼にかな(🐞)わ(✖)ないと(📻)苛酷(🕖)になる。」(💨)
○(😟) 泰(😇)伯(🏒)==(🧗)周(🥝)の大王(たいお(⛅)う)の長(zhǎng )子(🐩)で(➡)、仲雍(yōng )(ちゆうよう)季歴(🔒)(きれき)の二弟(🎂)があつたが、(🐺)季(😀)(jì )歴の子昌(しよう)がすぐ(🐄)れた人物だ(📐)つたので、大王(wáng )は位を末子季歴(lì )に譲つて昌に及(🍪)ぼしたいと思つた。泰(⭕)伯は父の意志を(🔘)察(🌁)し(🐡)、弟の仲(🧗)(zhòng )雍と共(gòng )に国(guó )を去つて南(ná(⚓)n )方にか(🚫)くれた(🕐)。そ(🍆)れが極めて(🥙)隱(👂)微の(🛠)間に行われたので、人(rén )民はその噂さえすることがなかつた(🐈)の(🗞)であ(🍶)る。昌は後(🌪)の文(wén )王、(😛)その子発(🎡)(は(📑)つ)が武王である。
かように(㊗)解(🏊)することによ(🎍)つて、本(🚈)章(🍁)の前段と後段(duàn )と(🔁)の関係が(🤜)、はじめて明瞭になる(🖊)であ(🦉)ろう。これは、私(🗞)(sī )一個(🍹)(gè )の見(🛳)(jià(💀)n )解(🍮)であるが、決して無謀な(🤷)言ではないと思(🎱)(sī )う。聖人(🥡)・君子・善(shàn )人(🎆)(rén )の三語を、単な(🥕)る(👭)人(😦)物の段階と見た(💆)だけ(😝)では、(🔠)本(bě(⭐)n )章の意(🖱)(yì )味(wè(🙀)i )が的確に捉え(🍼)ら(📨)れない(⚽)だけでなく、論語(yǔ )全体の意(⚓)味が(💣)あいまいに(🦓)なるのではある(🦇)まいか。
「惜しい人(🧥)物(🗝)だった。私(💕)は(🏗)彼が進んでいるところは見たが(🤹)、彼(🆎)が止(zhǐ(❄) )まっているところを(🌄)見たことが(🤶)なかった(💡)の(🎈)だ。」
「ぜいた(🐗)くな人は不遜にな(🧣)り(💘)がちだし、儉約な人は窮(🈸)屈(✨)になりがちだ(😫)が、どちら(🎋)を(⛷)選ぶかというと、不(🥅)遜(⏭)であるより(🤩)は、(😜)まだ(🖕)しも(✍)窮(qióng )屈な方(fā(🐬)ng )がいい(🤐)。」
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