机の上(♌)には、二三日ま(🌅)え、兄(🚓)(xiōng )の恭(gōng )一きょういちから(🚸)来たはがきが、(🚤)文面(mià(💟)n )を上(🕓)にしてのっていた。それ(⏮)には、
「出して(🏃)くだすっても(🐴)い(🚜)い(💆)じ(🖥)ゃありませ(👪)ん(🏻)か(🚄)。」
「先生(🥄)は、(🏮)ぼ(🥅)く(👙)の(🏹)やりそこ(🏘)ないを、どうしてあからさ(🕦)まに話してくださら(🚙)なかったんですか。」
「新参しんざんの小僧(sēng )こ(😇)ぞうでござい(💪)ま(🚫)す。」
朝倉先生は、か(✨)つて次郎(láng )に、「現在の日本の指(🎢)導層の大多(duō )数は、正面(🛬)からは(✋)全く反対のできな(👹)いようなことを理由にして、自(zì(🌏) )分たちの立場(📬)を正(zhèng )当化し(🗾)た(📖)がるき(💨)ら(🗓)いが(🚬)ある(👆)が、そうした(🍶)ずるさは、ひとり(⏬)指導(📠)層だけに限られたこと(👱)で(💝)はないようだ。た(🚈)いていの日(🚮)本人は、何かというと、表面堂(táng )々(🚤)とした理由で自(zì )分の行(⛱)動を(👇)弁護(🔃)し(🗨)たり(🕠)、飾かざ(🤲)っ(🛤)たりする。しかも、それで(👫)他(🔬)人を(😵)ごまかすだけで(💪)なく、自分自身の良心をご(🆑)まかしている。そ(🛶)れをずるいなどとはちっと(🔮)も考(🔀)えない。これは(🗑)おそろ(🤽)しいこと(👂)だ。友愛塾の一(😮)つ(👫)の(❓)大(👕)きな使命(🀄)は(🍢)、共同生活の実(shí )践じ(🐍)っせん(🔩)を通じて、青(🎃)年たちをそうした(🐔)ずるさから救い(💊)、真理に対(🌇)(duì )しても(🔥)っ(🐷)と(🦀)誠実な(🖥)人(🕦)間にしてやるこ(🦍)とだ。」というような意味(♊)(wèi )の(🚂)ことを、(🆓)いったこ(🏝)とがあっ(🚱)た(🥉)が、次(👞)郎(👹)は、便(😦)所(suǒ )の中か(📢)ら、(⬇)飯(😋)島(🦋)の(👅)うしろ姿(🏒)を(🏮)見おくりながら、その言(💏)葉(👯)を思(sī )いおこし、今さ(🍿)らのように、大きな(🙄)困難にぶ(👩)っつかったよう(🏌)な気がしたの(🖐)だ(👕)った。
「強(💺)制(🉑)さ(💦)れると、ど(🐺)んな不(🚆)合理(📿)(lǐ )な(Ⓜ)ことにで(💦)も(🕰)盲従(📴)もうじゅうす(🏛)る。おたがいの(😁)相談(🕖)に任さ(🏌)れる(🕤)と、なま(🍥)けられるだけな(❤)まける工夫(💢)を(📜)する。も(⏩)しそう(⛸)いうことが人間(jiān )にとって(🎮)あた(📐)りまえのこと(🆔)だとして許されるとすると、(👊)いったい(💠)人間の自(🛂)主性とか良心とかい(🚞)うものは、どうい(🤫)う意(yì )味(🍷)を(🚜)もつこと(🛍)になるんだ。いや、い(💖)つにな(🕰)ったら、人(rén )間(🤛)は(🤜)おたがいに信頼(là(🐽)i )しんらいの(🎖)できる共同生活を営い(🌡)となむことができ(😂)るようになるんだ。」
みん(📸)な(🛤)の(⏳)視線は、もう(🚁)さっ(🤲)きから大(🏂)河に集中されていた。大河の(〰)顔には、しかし、(💾)それでて(🌊)れているような表情はすこ(🤼)しも見られなかった。か(💹)れはただ一心(xīn )に(🤚)次郎の顔を見つめ、その声に耳(🚱)をかたむけているだけで(🕰)あっ(👳)た。
「(🔙)そう(💹)かもしれない(🔸)ね。…(🍍)…それで(👲)、べつにこ(🎸)れまでと大して変わ(👁)った(🎽)こともなかったんだね。」(⛷)
「最(zuì )初の(🕹)朝にし(🧓)ては、めずら(👴)しいこ(🎶)と(🔈)だったね(🥠)。時刻(kè )が非(👐)常に正確だったし、それに(🛌)、(🍞)打(dǎ )ち方がちっ(💨)とも(🛢)寒(🐨)そうで(🌭)なかった。」
と、先(💬)生は(♟)、かなり(😧)間をおい(🌅)てから、つづけ(📰)た。
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