二(🌊)五(二(èr )三(sān )〇)
「恭敬なのはよいが、それが礼にかなわない(📂)と窮屈(qū )になる。慎(🚝)重なのはよいが、それが(🚉)礼(lǐ(🛁) )にか(🕷)なわないと臆(🏂)病(👙)になる。勇(🎀)敢(gǎn )なのはよいが、(⛪)それが礼(🖼)に(🚖)か(❕)な(🈺)わないと、不(⛪)逞(🚌)になる。剛直(zhí(🚕) )な(📿)のはよいが、(🍶)そ(📊)れが礼に(🌶)かな(🍾)わない(🦑)と苛酷(🚸)に(👨)なる(🦕)。」
「(🛺)由(🥣)ゆうよ(🤺)、お(💠)前の(🈷)こ(🍠)し(😖)らえ事も、(🙈)今(jīn )には(⚫)じまっ(📼)たことでは(♈)ないが、困ったものだ。臣(chén )下のな(👂)い者がある(❗)ように(🌲)見せ(🌒)かけて、いったいだれをだまそうとす(🍝)るのだ。天を欺(🍒)こうとでもいうのか(💘)。それに第(dì )一、私は、(🐵)臣(chén )下の手(🛴)で葬っ(✡)ても(🎞)らうより、むし(🥔)ろ(🕙)二三人の門人(rén )の(👓)手で葬って(👡)も(🏸)らいたいと思(sī )っ(🤟)ているのだ(🌆)。堂(tá(🙄)ng )々た(📨)る(🐴)葬(zàng )儀をしてもらわ(🏪)なくても、まさか道ばたでのたれ(🚿)死した(🗞)ことにもなるまいではないか。」
二四(sì )(二二九)
三四(一(➖)(yī )八一(🐸)(yī(🕶) ))(👸)
○ (🏻)聖人(rén )・君(🌒)(jun1 )子・善人==孔(❄)(kǒ(🚭)ng )子のいう聖人・(📝)君子は常(🤚)に政治ということと関係がある。現に(💍)政(🙈)(zhèng )治の任(rèn )に(🥇)当つていると否とにかか(😆)わらず(🍹)、完全(quán )無欠な徳(🔴)と、自(zì(♎) )由(🏮)(yóu )無碍な為政(zhèng )能力をもつた人が「(👵)聖人」であり、それほどではなくとも(🐜)、理(👮)想(🌍)と(🥇)識見とを持(🔇)(chí )ち(🛬)、常に(🍯)修徳にい(🗽)そし(😳)んで(👧)為政(🎤)家と(😋)して恥(chǐ )かしくない人、(⬜)少くとも政治(🍁)に(🔣)志し(🦌)て修養(⏫)(yǎng )をつ(🍤)ん(🛴)でい(🔽)る人、(🦌)そ(💤)う(🕴)い(♍)う(🏒)人が「君子」なのであ(🤦)る。これに反(📀)し(🏂)て、「善人(ré(🙋)n )」(🎱)は必(🌈)(bì )ずしも政(zhèng )治と関係(㊗)はない。人間として諸(🛐)徳のそなわつた人とい(💫)う(⛳)程(📅)度の(📐)意味(wèi )で用いら(💙)れてい(🎅)る。
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