「(🤣)6父(⏱)(fù )の在世中(🌎)は、子(zǐ(😓) )の人(🔉)物をそ(🐜)の志によ(⏸)っ(🕊)て判断され、(🙁)父が死んだらその行(háng )動(🖼)に(⛵)よ(🛌)って判断される。なぜなら(🐆)、前(qián )の場合(hé(🌧) )は子(zǐ )の行動は(🐂)父の節(🔋)制(📜)に(⛰)服すべ(🧐)きであり、後の場(chǎng )合(hé )は本人の(🗂)自(🕉)由で(👤)あ(🐀)るか(💃)らだ。しか(🔅)し、後(⌚)の場合でも(🤕)、みだりに父(fù )の(😺)仕来り(🎄)を改むべきではない。父に対す(🎗)る思慕哀惜の(🐘)情が深けれ(🤱)ば、改むる(🎵)に忍びないのが自然だ。三(sān )年(niá(🏩)n )父の仕(shì )来りを改(gǎi )めないで、ひた(🔋)すらに喪(🥢)に服する者(🥉)にして、(🕹)はじめ(😵)て真(zhēn )の孝(📍)(xiào )子と云える。」(🍇)
な(🎟)どと放言した。
陽(🚁)貨はこ(🦇)れはう(🎐)ま(👛)いと思った。で、す(🌵)ぐ二(👑)の(🔯)矢(shǐ )を放った。
(あの(🕸)眼(yǎn )にぶッつかると、(🤶)俺は喉も(🐅)手(⛎)も(🍻)急に硬(👩)(yìng )ば(🎄)って来るような気(🔧)がするんだ(😱)。今日(🍝)(rì )もたしかにそうだっ(👴)た。俺の手が狂い出した(🐔)のは、(➡)奏楽(🔔)(lè )の最中に(⏸)孔子の(🖊)眼にぶッつかってからのことだ。)
(🎎)ところで(🏖)、彼にと(👇)っ(🍵)て不幸なことには、彼(bǐ )の父(fù )は非(fēi )常(🕘)に身分の(😕)賎しい、しかも素行(háng )の修まらない(🚁)人であった。で(😆)、門(🎵)人(🛩)(rén )た(👰)ちの(🍼)中に(🏒)は、彼(bǐ(⛴) )が孔(kǒng )子に讃め(🖨)られ(🔅)るのを(🐴)、(🥧)快く思(😪)(sī )わないで、と(🥥)かく(👚)彼(bǐ )にけちをつけたがる者(♟)(zhě )が(🤝)多かった。ある時など、(🖍)一人(rén )の(🍾)門人(✉)が、孔(🌋)子に聞えよがしに(🕣)、
「(🚞)一(🚮)体どういう意(😫)味なので(😎)ございましょう。」
もう一つは(🖖)、子夏(❄)の問いに対す(🚨)る(♓)答(dá )えだが、それ(👍)は、(📬)
門人た(🔡)ちが、(🉐)孔子(📗)のこうした教(jiāo )訓によ(🎙)って(🍳)、まじめに自己(🦑)(jǐ )を反省(✔)する機(👤)縁を掴み得た(🤣)かは、まだ疑問であった(😉)。し(🖍)か(❄)し(🏸)、それ以(yǐ(🤠) )来、仲(zhòng )弓の身分(🧠)や、彼の父の素行が、(🐌)彼等の話題(😦)にの(📏)ぼらなく(🎎)なっ(🌌)たことだけ(☝)はたしか(😡)である。尤も、この事は、仲弓自身にと(🤒)っては、ど(🗯)うでもいい事(🥘)であった。彼(💑)は(🗜)ただ自らを戒慎する(⭐)ことによって(🤨)、孔子の知(🅿)遇(😭)に応こたえればよかっ(🍶)た(🖊)のだから。
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