3d キャラクリ10

A「(📱)へーえ、(👼)じゃあ臭(🚨)いんで逃げ(😝)られたって云うの(🚌)はうそ？(🍌)」

Aと(😞)、(🖥)その(🔰)う(🌠)ちにナオミ(🚊)は腹を(📤)立てて、まだ人々(🍡)は盛んにアンコールを浴(✊)びせてい(🛫)る(🚏)のに、どんどん私を置き去りにして席へ戻ってし(💖)まい(🎦)ました(🌄)。

Aつまり、極めて単(🎉)純な自然物を或る(⛏)一定の方法で配列すれば、そ(🔃)こにわれわれ(🏅)を斯か(🛵)くまでも(😇)感動さ(📎)せるような力(🤬)が(❕)生ずるのである。其れは疑いもな(🌶)い事実であるが、しかし(🌋)此の力を(👣)分(🏬)析する事は到底吾人の(🔅)思索の外にあるのだ。その画面の(🐚)中(💥)にあるディ(🚁)テイル、その風景の中(⏰)の箇々物(🍶)の位置をち(👼)ょいと取り換えれば(👡)、此の陰(😔)鬱な印象(🗑)を制限し、或いは滅(🙊)却するに充分であろう(💅)と(🚪)私は思った。そう考えると共(⏸)に、私は馬(💩)を進めて、(🎢)邸(🗳)の(🍦)傍(🛸)にど(🐵)ん(🏣)より光って居(😴)る暗澹(〰)た(🧒)る古沼の嶮(🔙)しい(🔴)涯(🙏)の縁まで行っ(🌺)た、そうし(🍊)て(🙅)、(🦍)水の面へ(🧕)倒さかし(🚾)まに形を映(🤑)して(🐃)居る灰色の葦蘆や、幽霊(🎻)じみた枯木の(🏘)幹や、がらんとした眼(😾)玉の(❗)ような窓の(🐼)影(🏐)を(🧜)―(🍃)――嘗て(😄)覚(📶)えた事のない激(🆚)しい戦慄に(💰)襲われながら―――瞰み(😉)おろしたので(💰)あっ(🏬)た。

A　いやいや(👚)、そのやう(🚖)に評(🎎)論家的な(📇)結論に(🌮)焦躁せず(🈳)とも、狸の死ぬ(⬆)るいまは(🎆)の際の一言(➖)にだけ留意(👼)し(⏺)て置いたら、(❤)いい(🍝)のではあるまいか。

A　こ(👷)の間(👱)何かの雑(🏣)誌か新聞で英吉利イギリ(⏪)スのお婆さんたちが愚痴をこぼ(📦)し(😛)て(🔷)いる記(🈹)事を読んだら、自分(🔙)たちが若(🏦)い時分には年寄りを(🎱)大(🌁)切(🎾)にして労いたわって(🏑)やったのに、(😥)今の娘(🛀)た(🤬)ちは一(🕠)向わ(✖)れ(☝)／(🌘)＼を構(😻)ってくれない、老人(🕰)と云うと薄汚い(🌦)ものの(😒)ように思って傍(🧑)へも(🤩)寄りつか(💾)な(🧣)い(🔫)、(🍕)昔と今とは若い者の気風が大(🤭)変違ったと歎いているので、何(🎞)処の国でも(🔗)老人は同じようなことを云(📧)うものだと感心したが、(✅)人間は年を(✋)取るに従(🏕)い(🤗)、何(📴)事に依らず(📲)今よりは昔の方が(📂)よかったと思(🐜)い込むものであ(😀)るらし(🥛)い(💾)。で、百年前の老人は(🚸)二(🏬)百年前(🗳)の時代を慕い、(🥟)二百年前(👦)の(📺)老人(📳)は(🔶)三(🚦)百(👪)年(💤)前の時(🥛)代(🐚)を慕い、いつ(🆚)の(✉)時代に(🤮)も現状に満足する(🤡)ことは(👯)ない訳だが、別して最近は(😊)文化(🕠)の歩みが(😋)急激であ(🦉)る上に、我が国は(⏪)また特殊な(🌦)事情があるので、維(🍅)新以来の変遷はそれ以前の(🏰)三(🌝)百(🤡)年五(🥋)百年にも当る(📼)であろう(🏓)。な(🧐)ど(🖥)という私が、やはり老人の口真似をする(🈳)年配(🐬)になったの(🌑)がおかし(🎆)いが、しかし現代(👜)の(⏩)文化設備が専ら若い者に媚びてだ(✝)ん(🚪)／＼老(🏛)人に(🥝)不親(🐙)切な時代を作りつ(🍯)ゝあるこ(💅)と(🚋)は確(🦋)か(😝)なように思われ(🚑)る(➗)。早(🚘)い話(🗼)が、街頭の十字路を(😜)号令で横切るようになっては(✔)、(🕦)もう老人は安心して町(🐮)へ(🍷)出る(🍋)ことが(📐)出来ない(🎤)。自動車(🍣)で乗り廻せる身分の者はいゝけれ(🏓)ど(🖼)も、私など(➗)でも(⛅)、たまに(🗼)大阪へ出ると、此方側から向う側へ渡る(⌛)のに渾身の神(🧚)経を緊張させる(💰)。ゴ(🌓)ーストップの信(🖨)号にし(🔶)てからが(😑)、辻(🕦)の真ん中にあるのは見よいが(🕤)、思(🗽)いがけ(🐛)ない横っちょの空に青(👺)や赤の電燈が明滅す(🌟)るのは、中々に(👷)見つけ出し(🌱)にくいし、廣い辻だと(🧞)、側面の(💙)信号を正(👽)面の信号と(🥃)見違えたりする。京都に(😏)交通巡(🥌)査が立つように(🐱)なってはも(🌳)うお(😸)しま(⛓)いだと(😒)つく／″＼そ(🕧)う思ったことがあった(🔛)が、今日純日本(🗞)風(🤦)の町の情趣は、西宮(🎉)、堺、和(🤤)歌山、福(🏟)山(👪)、あの(💈)程度の都市へ行(🏝)か(🐚)なけれ(🕷)ば味わ(🥗)われ(✒)ない。食べる物でも、大(🥃)都会で(🌳)は老人の口に合(🛄)うようなも(🛀)のを捜(🤤)し出すのに骨が(🐾)折れる。先だっても新聞記者が来て何か変っ(🐊)た旨い(🕛)料理(👯)の(👸)話をし(📛)ろと云うから、(🎲)吉野(🎸)の(🎮)山(🤸)間僻地の(🌌)人が食べる柿の葉(🕰)鮨と云う(🧘)も(🛩)のの製法を(💠)語った。ついでに(🍘)こゝで披露(🧒)しておくが、米一升に付酒(🅿)一合(⏬)の(🕞)割りで飯を焚く。酒は釜が噴(📇)いて来(😇)た時に入れる。さて飯がムレたら(🐚)完全(🤴)に冷(😝)えるまで冷ました後に手に塩をつ(🖐)けて(🍿)固(🎵)く握る(🚳)。この際手に少(😊)しでも水気が(🌖)あっ(☝)てはいけな(🧙)い(🏢)。塩ばかりで握る(🦋)のが秘訣だ。それから別に鮭のアラマキを薄く切(🍥)り、それを(🕰)飯の上に載せて、そ(😉)の(💣)上から柿の葉(🕤)の表を内側にして包む。柿の葉(🍿)も鮭(❌)もあら(🕋)かじ(🍔)め乾(😉)いた(💒)ふき(⚾)ん(🕔)で十分(😀)に水気を拭き取って(📇)おく。それが出来たら、鮨桶(💻)でも飯(👹)櫃で(📎)もいゝ、(🐞)中をカラカラ(🕦)に(☕)乾かし(🖇)ておいて(😦)、小口から隙間のない(🎑)よ(♊)うに鮨を詰め、押蓋お(🍾)しぶた(💯)を置いて漬(🎟)物石(🥥)ぐ(💃)らいな重石おもしを(🔂)載せる。今夜(🌉)漬け(🏒)たら(🎙)翌朝あ(⏹)たりからたべ(🗽)ること(🎽)が(🥑)出来、その日一(🅰)日(🎾)が最も美味で、二三日は食(🍟)べられる(🏅)。食(👇)べ(🏫)る時にちょっと蓼の葉で酢を振りかけるので(📤)ある。吉(🏹)野へ遊びに行(🥜)った友人が(🕢)あまり旨(🎿)いので作(🕦)り方を教(🛺)わって(⛪)来て伝授(💬)してくれたのだが、柿の木とア(🖱)ラマ(💡)キ(📻)さえあれば何処(🥤)で(❗)も拵えられる。水気を絶(🚌)対にな(📵)くするこ(🔷)とと飯を完全に冷(💅)ますこ(🕖)とさえ忘れ(⚪)なけれ(🐼)ば(🌇)いゝので、試しに家(🆎)で作ってみると、なる(💨)ほどうまい(👁)。鮭の脂と塩気(🎽)とがいゝ塩梅に飯(🍯)に(🐽)滲み込ん(🚱)で、鮭(🚡)は却って(🤐)生身なまみのよ(😿)うに柔かくなっている工合が何(🔋)とも云えない(🌑)。東(🔂)京の(☝)握り鮨(🌃)とは(🕯)格(👉)別(🆚)な味(🔭)で、私(🤧)な(🔼)どにはこの方が口(🉐)に合うので、今年の(📶)夏はこればかり食べて暮らした。それにつけてもこんな塩(🌺)鮭の食べかた(💬)もあったのかと、物(💢)資に(😌)乏しい山家の(👲)人(🔘)の発(📖)明に感心したが(👾)、そう云ういろ／＼(👵)の郷土の料(🦍)理を聞いてみ(😠)ると、現代では都(🚬)会(📫)の人より(🍲)田舎の人の味覚(📦)の(🚝)方がよっぽ(🔎)ど確かで、或る意味で(🔈)わ(📄)れ／＼の想像も(🕓)及ばぬ(🐌)贅(🍱)沢をしている。そ(🤥)こで老人は(👔)追い／＼都会に見切りをつけて(🚱)田舎へ隠棲するのもあるが、田舎の町も鈴蘭燈(🥛)などが取り附けられて、年々京都のようにな(🥥)る(🥝)ので、(☝)そう安心してい(🚴)る訳には(🍠)行(🐉)か(🤛)ない。今に(🎳)文明(🎻)が(💺)一段と進ん(🍍)だら、交通機関は空中や地下(🍞)へ移って町(🔮)の路面は一と(🌔)昔(🛑)前の静(📷)かさに復かえると(🚻)云う説(🚗)も(🈵)ある(✖)が、(📠)いずれそ(🎍)の(❄)時分に(🍷)はまた新しい老人い(🌱)じ(🔒)めの設備が(🤾)生(🛬)れ(🐤)るこ(⤴)とは分りき(🕖)っている。結局年寄(🍲)りは(🚏)引っ込(🎡)んでいろと云うことになるので、自分(🕦)の(💈)家にちゞこ(🔄)まって(🦂)手料理を肴に晩酌を傾(🛣)けな(🕶)が(🤡)ら、(🎛)ラジオ(🅿)でも聞い(👃)ているより外(🚟)に所在がなくなる。老(🏎)人ば(🏵)かりがこ(🎉)んな叱言こごとを云うのかと(❔)思うと、満更そうでもないとみえて、頃来大阪朝日(👚)の天声人語子(🎋)は(📔)、府の(🚱)役(🤦)人が箕面(🈯)み(⛲)のお公園にドライヴウェーを作(🚢)ろうとして(🐯)濫みだ(😲)りに森林を伐り開き、山を浅くし(🌎)てしまうの(🍝)を嗤わ(🤴)ら(😖)っているが、あれ(🏔)を読んで私(🏽)は聊いさ(🍘)さか意を強うした。奥深い山中の木の(🧒)下闇(🧓)を(📡)さえ奪ってし(✈)ま(💚)うのは、あまりと云えば心なき業で(🥉)あ(🥣)る。この調子だと、奈(🚓)良でも、京都大阪の郊外でも、名(👡)所と云う名所は大(🌱)衆的になる代りに、(🏆)だん／＼そう(🚤)云う(🏈)風にし(♌)て丸坊主にされるのであ(😦)ろう。が、要するにこれも愚痴の一種で、私にしても今の時勢の有難いことは万々承(🔯)知しているし(💋)、今更(❓)何と云ったところで(🚙)、既に(🤮)日本が(💄)西洋文化(⏲)の線(🎶)に沿うて(💛)歩(🅰)み出した以上、老(🍅)人(🖋)などは置き去(🙁)り(🎆)にして勇往邁進するより外に仕(👽)方がないが、でも(🍮)われ／(⛸)＼の皮膚(🍛)の色が変らな(🌻)い限(🕖)り(✈)、われ／＼(👟)にだけ課せら(🔠)れた損は永久に背(🔁)負って(💛)行くもの(📉)と覚悟し(🖱)なけれ(🕷)ばなら(🥡)ぬ。尤(🧓)も私がこう云うこ(📥)と(😭)を書いた趣意は、何等か(🤢)の方(🛳)面(👵)、たと(📝)えば文学藝術等(🎖)に(👤)そ(✏)の(🚐)損を補う道が残されてい(⬆)はしま(🎠)いかと(🚁)思うからであ(🏓)る。私は、われ(➿)／＼が既(🤟)に失いつゝある陰(🌴)翳の世界を(📒)、せめ(🏾)て文学の領域へでも呼(🌴)び返してみ(🙉)たい。文(🔊)学という殿堂の檐の(🐩)きを深く(🚶)し、壁(🎮)を(🍳)暗くし、見え過(🖥)ぎる(🤳)もの(🦖)を闇(🎐)に(🐞)押(🌀)し込め、無用(🌦)の(🛄)室内装飾を剥ぎ取って(🏔)みたい。それも(🔘)軒並み(😋)とは云わない、一(🉑)軒ぐらいそう云う家(🏏)が(👕)あ(🔡)っ(🧤)てもよかろう。まあどう云う工(💧)合に(🏘)なるか、試しに(〰)電燈を消し(🔢)てみるこ(🕧)と(🈹)だ。

A「ふん、(🎌)英語と、―――(😞)それ(🎎)だけ(👕)？」