フェラ 動画《つきの えろ》2行目ライン
つきの えろあらすじ
九（(🦂)二一四）
○(🍦) 聖(shèng )人・君子・善(🙈)人(🦌)(rén )＝(🎢)＝孔子(😺)のいう聖人・君子は常に政(zhèng )治ということ(🔎)と関係(🤪)がある。現に政(👹)治(😙)の(🕗)任に当(dāng )つ(🍻)ていると否(fǒu )とにかかわら(🎿)ず、(🔘)完全無欠な徳と、(🍪)自由無碍な為政能(🏢)力(💟)をもつた人が「(🚏)聖人(⬛)」であり、(🗓)それほどではな(📚)くとも(🔔)、理想と識(🍙)見とを(🌂)持(chí )ち、常(🚛)に修徳(dé )にいそしん(🎈)で為政(📙)家(🍄)(jiā )として(💬)恥かしくない人、少くとも(🍼)政治に志(🔻)して修(xiū(👋) )養(😕)をつ(🙂)んで(🐱)い(🔡)る人、そうい(💫)う人が「(🦁)君子(🎍)」なの(🐁)で(🔱)ある。これ(🏛)に反し(🎨)て、「善(🍨)人(⏭)(rén )」は必ずしも政治と(🍞)関(🕥)(wān )係は(💑)ない。人(🐛)間として(😄)諸徳のそなわ(🤟)つた人という程度の意味で用(yò(🐀)ng )い(🍗)られている。
「先(xiān )生は、自分(fèn )は世に(🛎)用(yòng )いられなかっ(🐚)たために、諸芸(🏙)に(🏿)習熟した、(📨)とい(📰)わ(🤦)れたことがある(♉)。」
こ(📯)の問(wèn )答(🚩)(dá )の(🌧)話をきかれて、(➗)先(🎏)師(👮)(shī )はいわれた。――
○ 以上の三章、偶然か(💊)、論語の編纂者に意(🤒)あつてか、(🚿)孔子(zǐ )の門人(rén )中(🗣)最(🎸)も目立(🔯)つている顔渕(yuān )と子路と子(zǐ(🦑) )貢(⬛)の三(🍗)人をつ(🎽)ぎ(🦂)つぎにとらえ来つて、その面目(🎙)を(🛅)躍如たらしめてい(🕔)る(🦉)。この三章を読むだけでも、す(😗)でに孔門(🔪)の状況(kuàng )が生(shēng )き生(📀)(shē(🤑)ng )きと(⏰)うかがわれるではな(👷)いか(🌀)。
○ 誄＝＝(📼)死者を哀しんで(👌)その徳(🙋)行(háng )を述(shù )べ、そ(👱)の霊(🚩)(lí(🐼)ng )前に献(xià(😑)n )ぐる(🐵)言葉。
「正(zhèng )面切って(🌎)道(dào )理を説(🙏)(shuì )かれると、(💪)誰でもその場はなるほどとうなずかざるを得(🍼)(dé )ない(😝)。だが大(dà )事なのは(👕)過を改めることだ。やさしく(💺)婉(wǎn )曲に(🗾)注(zhù )意しても(🧤)らうと、誰(shuí )でも(➿)気(qì )持よくそれに耳(😍)を傾けることが出来る。だが(🚰)、大(dà )事な(🐗)のは、その(😹)真意の(🌄)ある(🍠)とこ(🌦)ろを(🌍)よ(😸)く考えて見る(🕤)こと(🌂)だ(🐺)。いい気になって(💣)真(👳)意を考(🧥)えて見ようとも(⛩)せず(🌆)、表面だけ(💥)従(cóng )って過を改めようとしない(🔜)人(rén )は、私には(🔸)全く手の(🙄)つけよう(♐)が(👪)な(📒)い。」
「先生は、自分は世(🍨)(shì(🕴) )に用(yòng )いられなかっ(🚂)たために、諸(🦕)芸に習(🎏)熟した、とい(🐘)わ(✌)れたこと(👦)がある。」
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