○ 天下==当時(shí(🥫) )はまだ(🍏)殷(🚼)の時(➖)代で。周室の天下(xià(📰) )で(🌹)はなかつた(🍈)が、後に天下を(🈲)支配(pèi )した(🎭)ので、この語が(🚚)用いられたのであろう。
する(💕)と、公西(🔆)華こうせいかがいった。――(⏳)
一二(二一七(💨))(🦊)
「私はまだ色事を(🕊)好むほど(🌉)徳を好む(🌊)者を見たことがない。」
○ こんな有名(🦃)な言(yán )葉は、「三軍(🎯)(jun1 )も帥を奪(duó )う(🅿)べし、匹夫(🎎)も志(zhì(🌋) )を(🤑)奪うべか(🦆)らず」(🤕)という文語体(tǐ(🍏) )の直(💔)(zhí )訳が(🐺)あれば(😡)充(🥧)分(fèn )かも(⏹)知(zhī )れな(🏸)い(💨)。
「(🐓)堯帝(dì )の君(jun1 )徳は何(hé(🏽) )と大きく、(👊)何と荘厳な(🕕)ことであろう。世(👯)に(👊)真に偉(🏩)大なものは天(tiān )のみで(🐁)あ(🎒)るが、ひとり(💭)堯帝は天(🕦)とその偉大さを(🌁)共(gò(💵)ng )に(✌)している。そ(⏲)の徳の広(🍥)大無辺(fǎn )さは何と形(xíng )容してよいかわか(🖥)らな(🃏)い(⛅)。人はただその功業(yè )の荘厳さと文物制度(dù(🌤) )の燦然たるとに眼を見はるのみである。」
「昭公(🏼)し(🥕)ょうこうは礼(🌀)を知っておられまし(🤞)ょう(🧞)か。」
「それだけと仰しゃ(♒)いま(🏓)すが、そ(🗽)の(🤛)それだけが私たち門(🚘)人には出来(lá(🌉)i )ない(🅾)こと(🥏)でござ(🍀)いま(🏙)す。」(🏃)
「その(🔶)地(👻)位にいな(😴)くて、(🧒)みだりにその職務のことに口出(🖐)し(🤣)すべ(😤)きではない。」
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