大(dà )河(🚫)は、ひとりごと(🎻)のように、そう言(yán )いながら、やはり打ちや(⛱)めなかった。そして、(👚)相(🔲)変わらず板(bǎn )木(mù )に眼(🍃)をすえ、
「第(dì )五室です。僕ぼくた(🛢)ちで、最初に(🔕)ここを受(🚪)け持つことにした(🈚)んです。」
「(🔧)そ(🈷)れに(🕘)、今朝(🥙)はすいぶん寒かった(😌)し、平木中佐どころで(🍃)はなかっ(🔩)たん(😘)だろう。」
では(🙄)、なぜそれならそれとはっ(🎋)きり書かない(🌷)の(🍆)だろう。道江の名を書(👢)くのがきま(👭)り(✳)わる(💏)くて(🚡)、暗々(💙)裡あ(🐳)んあんりにそれを(🔳)ほのめかしたつもりな(🕡)の(😡)だろう(🏘)か。あるい(✋)は、(🅰)予(🎀)(yǔ )告(🌼)なしに道江(jiā(📹)ng )をつれて来(⌛)て、自(💊)分をおどろか(🥉)すつもりなのだろうか(👎)。い(🌚)ずれに(🏣)しても、(💪)自分にとっ(🛂)ては、あま(🛳)り愉(yú )快(kuài )ゆかい(❌)なことで(🍟)は(🎑)ない。何(hé )といういい気(🔗)な、(🚌)甘(🤢)あまっちょ(🏏)ろ(🌿)い兄(xiōng )だ(🏧)ろう、(🤕)と軽(👋)蔑けいべ(🐤)つして(📨)やり(🖤)たい気にさ(😹)えなる。
(🚠)かれは心(xī(🍵)n )の中で(🚍)強く否(💉)定した(✝)。し(📬)か(🚿)し、否定し(📂)た心その(⏩)もの(🤗)が(🏴)、やはり、(🐑)ふだん(⛏)の秩序を失っ(🎒)た心でしか(🐥)なかったのであ(🚑)る。
朝倉(📏)先生(🍸)は(⏳)、かつて次郎に、「現在の日本の指導(🤹)層の大(🌯)多数は、正(zhèng )面からは全く(🔜)反(fǎ(🏪)n )対ので(⛓)きない(🤐)よ(🦋)うな(🐙)ことを理由(🧀)にして、自分(fèn )たち(🍰)の立(lì )場を正当(🐿)化したがるき(🧞)らいが(💼)ある(👁)が、そうした(✈)ず(🌖)るさは(📪)、(🆗)ひ(🚯)と(😌)り指導層(💍)だけ(😲)に限(xiàn )られた(💽)こと(🔸)では(🏟)ない(🤚)よ(💛)う(🍎)だ(🧓)。たい(🏎)ていの(🕋)日本(👓)人は、何かというと、表面堂(táng )々と(🏙)した理由で自分(📗)の(🏴)行(🏰)動を弁護したり、飾かざったりする。しかも、(🐘)それで他人をご(🚑)まかすだけでなく(🕵)、自分自(🥐)身の良心をごまかして(🕜)いる。それを(🚣)ずるいなどとはちっとも考(📋)えない。これはおそろしいこ(✝)と(🚎)だ。友愛(ài )塾の(💈)一(💠)(yī(🖍) )つの(🌸)大きな使命は、共同生活の実(🍶)践じっせんを通じて、青年たちをそうした(🆗)ずるさか(💻)ら(💙)救(☝)い、真理(😕)に(💏)対(duì )し(🐏)てもっと誠実な人間にしてやることだ(🚽)。」というような意(yì )味のことを(🎼)、いったこ(🌯)と(🔆)があったが、次(🙆)郎は、便(🐘)所の中から、(📥)飯島のうしろ(😰)姿を見(🕔)(jiàn )おく(🕍)り(🚡)ながら、(🍮)その言葉を思(😯)いお(✊)こし、今さ(〽)らのように、大き(😏)な(🚡)困(🦊)難にぶっつ(🍕)かっ(🐣)たよ(🕐)うな気がしたのだった。
次(🕛)(cì )郎は、自分(🐸)の責任である二つの(👍)室の掃除(🐠)を終わ(🔥)る(👲)と、すぐ便所掃除の手(🐶)伝(📞)いに行っ(👽)た。これは、か(⏲)れが(🚨)助手として(🥚)塾生活をはじ(👥)めた(⭕)当(🉑)初(chū )か(💌)ら(📴)の、一つ(🥗)の誓ちかいみたようにな(💮)ってい(🔦)たのである。
しかし、つぎの瞬間しゅんかんに、かれの頭にひらめい(🔝)たのは大河無門(mén )の(🤪)ことだった。かれ(✈)は、す(✔)ると、もう飯島の存(🖨)(cún )在(zài )を忘れて、大河の姿を便所のあ(🐇)ちらこち(📻)ら(⚪)にさ(🔃)がしていた。
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