「修(xiū )行というものは(📗)、(⛪)たとえば山を(🍀)築くよ(❓)うなものだ。あと一簣(kuì )もっこというとこ(🈚)ろで挫折(🕺)しても、(🚭)目(mù(🍚) )的(🏂)の山にはならな(🗡)い。そして(😱)その罪(🎫)は(❇)自分(🚹)にある。また、たと(🐍)えば(🀄)地(dì )な(🉐)らしをするようなものだ。一(yī )簣(kuì )もっこでも(🥒)そこ(🥡)にあけたら、それだけ(🕠)仕事がはかど(🙉)ったことになる。そしてそれは自(👺)分が(🌮)進(jìn )んだ(🏀)のだ。」
二八(🍘)(一七(qī )五)
「し(🗿)かし(🤘)、わずかの人材でも、(🐾)その有(yǒu )る無(💻)しで(🤳)は(⛲)大変(😊)なちがいで(🔄)ある。周(♉)(zhōu )の文(🗂)王は(❌)天下を三分してその(💡)二を支(🚇)配下(xià )に(🌍)おさ(🏼)め(😗)ていられ(🚽)たが、(🙆)それでも殷(🔑)に臣事(🤷)し(🐞)て秩序(🌭)をやぶられなかった(😚)。文(wé(🍼)n )王(wá(🛀)ng )時代の周(🚬)の徳は至(zhì )徳というべきであろう。」
「しかし、わず(💡)か(👓)の(📯)人(rén )材でも、その有(⚫)る無しでは大(dà )変な(🗿)ちがいである。周(zhōu )の文王は(🍆)天(tiān )下を(👻)三(🍷)分してその二(èr )を(🙁)支配(🅾)下にお(💔)さめてい(💞)られたが(🍖)、それで(👃)も殷(🤡)(yīn )に臣事して秩序(xù )を(💆)や(🗯)ぶられなか(👫)った。文(🌽)王時代(🦌)(dài )の(🔰)周の徳(🤯)は至徳というべきであろう。」
○ (🏟)作(🕉)(原文)=(🥢)=「事を(🔏)為(⬅)す」の意に解す(🤑)る説もあるが、(🦖)一(📨)四八章(😾)の「述べて(🧢)作(zuò(🏅) )らず」の「作(🛠)」と(💹)同じく(🐩)、道理に関(🍪)(wān )する意(🗝)見を(⏫)立てる意味に解する(♏)方が、後(📳)段との関係がぴつたり(⛷)する。
七(二一(🐳)二)
○ 簣(🚉)(kuì )==土を(🍉)はこ(💌)ぶ籠(ló(🦅)ng )、(⚡)もつこ(🌓)。
○ 孔(😡)(kǒ(😘)ng )子の言(yán )葉は、平凡らしく見(🚓)える時ほど(🚭)深(🐼)いということ(🍨)を、私はこの言葉によつ(🆓)て特に(🍀)痛感する。
○ こん(🐞)な有名な言(yán )葉(yè )は(✔)、「三軍(jun1 )も帥を奪(duó(♌) )うべ(💁)し、匹(🛺)夫も(🙈)志(❤)を奪うべからず」という(🐧)文(🕒)語(yǔ )体の直(🀄)訳(yì )があれば充(chōng )分かも知(🔎)(zhī )れ(👸)ない。
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