日本《女体 の しん ぴ みお クスコ 挿入 電マ オナニー》2行目ライン
女体 の しん ぴ みお クスコ 挿入 電マ オナニーあらすじ
その(🍚)瞬(🛡)間、彼は(⚫)ちらと自分の(📒)眼の前にある(🍞)光(guā(🤪)ng )が横(héng )切るように感じた(🏉)。孔子(🎬)の(👹)眼(🍒)の光(guāng )で(🛴)ある(🌂)。湖(⛩)のような静(jìng )かな、(🎤)し(📎)かもかすかに微笑を含んだ孔子の(🕊)眼の(👮)かが(🏅)やきである。彼(bǐ )は、ふ(🍳)と何か思い(🈂)当ることでもあったように立(🔜)上った。
そ(🏳)の場は(📥)それで済ん(🃏)だ(🌓)。しかし仲(🖐)弓(gōng )に対(🍂)(duì )する蔭口はやはり絶(jué )えなかっ(🏘)た。いう(🥑)ことがなく(🍀)なると、結(😩)局彼の身分がどうの、父の素行がどうのとい(🥃)う話になって行った(💓)。むろ(😄)ん、そん(🥍)な話は、今(jīn )に始まったことでは(🍔)な(📳)かった(👂)。実(🅾)(shí )を(🏬)いうと、孔(kǒng )子が仲弓を特(🕚)(tè )に(🌮)称揚(⛹)し出し(😫)た(🔗)の(🌺)も、その(🤲)人(ré(🎓)n )物が実(🍡)際優れていたか(🏣)らで(🎗)は(🔻)あったが、何(hé )とかして門人たち(☕)に(💺)彼の(🌇)真価を知らせ(💣)、彼の身分や父(🐮)に関(🌉)する噂を話(🖖)題にさ(🚵)せないようにしたいた(📥)めであ(🙍)った。とこ(🤧)ろ(📭)が、(📬)結(🦊)果はかえって反対の方に向いて行った。孔子が(💨)彼を讃めれば讃めるほど、彼(👯)の身(shē(💘)n )分の賎しいことや(🚶)、彼の父の悪行が門(mé(👓)n )人(ré(🦃)n )たちの蔭(🍾)(yīn )口の種になるのだっ(✏)た。
「２現今(jīn )では、親を養(🕥)ってさえ居れば、それを孝行だと(🏯)いっ(📸)ている(🐚)ようだが、(🎿)お互い犬や馬までも養っているではないか。孝行(🚟)に(♋)は敬うや(🌽)ま(🏽)いの心(⌚)が大切(🗾)だ。もしそれがなかった(🕦)ら、(🦆)犬(📶)馬を(🏫)養うのと何(🤹)のえらぶところもな(🎊)い。」
(😒)楽長(🐂)は(🐜)う(➗)なずくより(⌚)仕(🙅)方(🛂)がな(🚇)かった(🤢)。孔子はそこでふたたび(🈷)楽長(zhǎng )を(🚻)座につか(💴)せて、言葉を(🍲)つづ(⛳)けた。
「あれもい(🛋)い(✖)人物(🤛)(wù )じゃ。大まかなところがあって(🏣)ね。」
（なる(💍)ほど孔子は音(yīn )楽の理論には長(💐)じているだろう。しかし、実(🏐)(shí )際楽器(😦)を握(wò )っての技術にか(🏥)けては(🦍)、何(hé )といっても(🔵)自分の方(fāng )が玄人く(🈴)ろうとだ。）
季(🤛)孫(🏀)(sūn )きそ(⏲)ん(🔎)、叔孫し(🦍)ゅくそん(💗)、(🥟)孟孫(🚖)も(🕘)う(👒)そんの(🍕)三氏は、ともに(🚤)桓公の血すじをうけた魯(lǔ )の御三家(🌌)で、世にこれ(📽)を三桓かんと称(chē(🌫)ng )し(🙌)た(🛎)。三桓(huá(😸)n )は、代々大(🕰)(dà )夫の(💇)職を襲つぎ、(🔉)孔(kǒng )子(🌙)の(🏾)時(🥧)代には、(🥈)相むすん(⏫)で政治(zhì(🐒) )をわたくしし、私(🙌)(sī )財を(📻)積み、君主を無視(shì )し、あるいはこれ(🎧)を追(♋)放するほど、(😝)専横のかぎり(🕍)をつくして、国(📋)民怨(yuàn )嗟(🍻)の的(🍷)になってい(🛏)た。
「然し、(🐣)お前達のように、血統(🃏)など問題にしない人が(🔙)あると知(zhī )ったら(💭)、彼も(🎶)喜ぶに(♉)ちがいな(🥄)い。わしも嬉(⏪)(xī )し(😤)い。……７(🕤)いや(🎣)君(🌺)子というも(💳)のは(🏜)、人(rén )の(🔯)美点を助長して、決して人(🥒)の(🌱)欠(💨)点に乗ずるような事(shì )はしない(➖)もの(🥎)じゃ。然し(🖐)世の中には、(🚩)兎角そ(🔆)のあべこべ(🥟)を行(🔄)こうとする小人(rén )が多(duō )くてのう。」
――陽(👡)貨(huò )篇――(🥊)
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