六(⌛)(一九〇)
「後(hòu )輩(🍱)をばかにしてはなら(🍆)ない。彼等の将(📤)来(lái )がわれわれの現(xiàn )在に及(🍢)ばない(🤔)と誰がいい得よう。だ(🙆)が(🚳)、四(sì(💅) )十(shí )歳にも五十(🤽)歳(suì )にもな(㊗)って注目をひくに(🍍)足りないようでは、おそ(👴)るるに足りない。」
かよ(🙊)うに解する(📐)こ(🌧)とによつ(🌱)て、本章の(🌸)前(🕡)段(🍺)と後(🦊)段(🗿)との(😚)関(😟)係が、はじめて明(📫)瞭になるであろ(⛳)う。これは、私(😳)一(yī )個の見(🍭)解である(📌)が(🔳)、決(🍼)して無謀(móu )な(🐑)言(yán )では(⌚)ない(😂)と(💼)思(😑)う(♐)。聖人・(⌛)君(jun1 )子・善人の(😀)三(sān )語を、単なる人(rén )物の段(duàn )階と(👻)見ただけで(🎞)は、本章(zhāng )の意味が的確に捉えられないだけで(🍮)なく、論語全(🔍)体(tǐ(🍉) )の意(🚽)味があいま(🥛)いになるのではあるまいか。
○ (💷)老子(zǐ(🛬) )に「善(shàn )行轍迹無し」とあるが、至徳(🛶)の境地につ(✍)い(🛢)ては、老子も孔子(🍛)も同(🎎)一であるのが面白い。
「何という荘(zhuāng )厳さ(📓)だろう、(😺)舜しゅん帝と禹う王が天(👘)下(xià )を治められたすがたは。しかも両(🦗)者共に政治(🐂)には(🔒)何のか(🙏)か(😌)わりもないかの(👔)よう(🏕)に(🐪)していられた(😱)のだ。」
「君子(🏂)が(👓)行(háng )っ(📠)て住(🐵)めば、いつまでも(📶)野蠻(má(🐓)n )な(🏠)こ(😍)ともあるま(✈)い。」
○ 鳳(🏜)鳥=(🛑)=(🐁)鳳凰。麒麟(📍)・亀(📞)・竜(🖱)と共に(🐬)四霊と称せら(😌)れ、それら(👙)が現われ(🎴)るのは聖(🚚)王出現の瑞(ruì )祥だ(🤴)と信(🤤)ぜら(🔠)れて(🎣)いた。
「熱(🥠)狂的(de )な(📛)人は正(🦗)直なものだが、そ(🥀)の正(zhèng )直さ(🛃)が(🥇)なく、無(wú )知な人は律(lǜ )義(📿)なものだが、その律儀さがなく、才能の(🏦)ない人は信(⏺)実なものだが、(👿)その信実(shí )さがな(🏮)い(😜)とすれば、も(🏼)う全く手がつけ(🕧)られな(🕋)い。」
三〇(一(yī )七(🧟)七)(👘)
「知ってお(🕥)られます。」(🆘)
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