オナニー 女 画像7

A悦子(✅)は学校か(📚)ら帰ると鞄かばんを(🐝)応接(👦)間へ投げ出して(🔷)置いて、上っ(❣)て来て、(🦉)

A「ちょいちょい(💀)遊びにやっ(🦏)て来るの(🐿)かい」(🔵)

A「証拠がなく(🌌)って(🥍)も己(😅)にはちゃんと分ってるんだ(🚮)」(🐖)

A「キク(👊)ちゃ(🚺)ん(🙋)の机の上に、ク(🎡)レーヴの奥方と(🍄)い(😗)う本があったね。」

A「(🈸)ふうむ、そうか、実(🍨)際驚きま(⚫)し(📈)たなあ」

A　(💨)私は建築のことにつ(📍)いては全く(🎏)門外漢であるが、西洋の寺院のゴシック建築と(📢)云(💞)う(🍖)ものは屋根(🏓)が(⬜)高く／(📧)＼尖って、そ(👛)の先が(🐠)天に冲せんとしてい(🚴)ると(🏕)ころに美(🤸)観が存す(🍵)る(🎺)のだと云う。これに反して、われ／＼の(🧖)国の伽(🧒)藍では(🏯)建物の(🈁)上にまず大きな甍を伏せて、その庇ひさ(👛)しが作り出す深(😒)い廣い蔭の中へ全体の構造を取(🕡)り込んでしまう。寺院の(🕜)みならず(🏰)、宮殿(🎡)でも、庶民の住宅でも(⬜)、外から見て最も眼立つ(🎿)もの(🐧)は、或る場合(💟)には瓦葺(😴)き(🈁)、或る場合(🎯)に(🐨)は(🐃)茅葺き(➿)の大きな屋根と、その庇(🎫)の下にたゞよう濃い闇(🍬)である。時とする(🦅)と、白昼といえども軒(🐷)から下に(🎇)は洞穴のような闇が繞っていて戸口も扉も壁も(🧙)柱も殆ど(🎳)見えな(🕖)いことすらある(🌓)。こ(📪)れは知(🛹)恩院や本願寺のような宏壮な建(🍟)築でも、草深い田舎の百姓(🎏)家(🚮)でも(📧)同(🤓)様で(⭕)あって(🎖)、(🏇)昔の大概(🐨)な建物(🖖)が軒から下(💶)と軒から上の屋根(🛑)の部分(🚔)とを(⤵)比(🏞)べ(⚾)ると、少くとも眼で見たところでは、屋根の(🔳)方が重く、堆く、面積が大き(🚿)く(🕐)感(💅)ぜられ(🍏)る(🥦)。左(🍻)様にわれ／＼(💖)が住居を営むには、何よ(🌍)りも屋根と云(💔)う(⛺)傘(🔥)を拡(🧡)げ(🦄)て大地に一廓の日かげ(📷)を(🎰)落し(😣)、その薄暗い陰翳(🦕)の(🤧)中に家造りをする(🥒)。もちろ(🐥)ん西洋の家屋にも屋根がない訳(📫)ではな(🐷)いが、それは日光を遮蔽するよりも雨露(🗽)をしのぐための方(🦀)が主であって、(🔭)蔭はなるべく(🥪)作らないようにし、少しでも(🚨)多く(😯)内(😋)部を明りに曝すよ(🔭)うに(🐯)して(📩)い(🗯)ることは、外形を見て(🌕)も頷か(⚡)れる。日本(⛓)の屋根を傘とすれば、(🏪)西洋のそれ(🖐)は帽子でし(〰)かない。しか(🛶)も鳥(✏)打帽子(🚨)のように出来るだけ鍔つばを(🛌)小さく(🌫)し(🌸)、(💶)日光の直射を(💤)近々と軒端に受ける。けだ(💂)し日本家(💥)の屋根の(⛹)庇が長いのは、気(🛸)候風土や(🐣)、建築材料(🎍)や、(💄)その他い(🌔)ろ／＼(🍥)の関係があるのであろう(🧀)。たと(🈳)え(💨)ば煉(👪)瓦や(🚵)ガ(🚇)ラスやセメント(🥐)のようなものを使わ(⚪)ないと(🏆)こ(🌴)ろから、横なぐりの風雨を防ぐた(😲)め(🍗)には(🤘)庇を深(🔯)くする必要があったであろう(😭)し、日本(🌂)人と(🚳)て暗い(🐮)部(🚥)屋よりは明るい(👖)部屋を(🏨)便利と(🈹)したに違(🥗)いないが、是非な(🗂)くあゝなっ(🌲)たのでも(🔧)あろう(🐭)。が、美と云う(🎠)も(🍇)のは常に生(🛋)活の実際から発達するもの(🌈)で、暗い部(📿)屋に住むことを餘儀なくされた(🚯)わ(👡)れ／＼の先祖(🍱)は、い(📫)つしか陰翳のうちに美(🍑)を発見し(🤰)、やがて(🗨)は(🔰)美の目(🎣)的(🍪)に添うよう(🚻)に陰翳を利用するに(🕒)至った(🛶)。事実、(🤼)日本座敷の美は全く(🆓)陰翳の濃(♓)淡(👡)に(🌧)依(🗝)って生(🗨)れ(🔊)て(🥫)いる(🤦)ので、それ以外に何もない。西洋人が日本(🍘)座敷を見てその簡素なのに驚き、たゞ灰(⚡)色の壁(🔫)があるばかりで何の装(⚾)飾もないと云う風に感じるのは(🕖)、彼等としてはいか(🙎)さま(🎫)尤もであ(🦌)るけれども(👢)、それは陰翳の謎(⏲)を解(🏭)しな(🚝)いから(🐛)である(♊)。わ(⬅)れ／(😗)＼は、(🌻)それでなくても太陽の(🗯)光線の這入りにくい(🤞)座敷(🌘)の(🐸)外側へ(🌔)、土庇を出したり縁側(📀)を附けたりして一(🥧)層日(🥉)光を遠のけ(🥜)る。そし(👓)て(🍯)室内へ(🔇)は、庭(😯)からの反射が障子(🌷)を透してほの(🔃)明るく忍(❓)び込(🤩)むようにす(☝)る。われ／＼の座敷の美の要素(🔩)は(🐒)、この間接の鈍い光(📔)線に外(😊)ならない。われ／＼は、この力の(🏨)な(⛺)い、わびしい、(💾)果敢はかな(🛥)い(🍁)光(🧥)線が(😚)、しんみり落ち着いて座敷の壁(🌻)へ沁み込む(📎)よ(😎)うに、わざと(🥐)調子(⚓)の弱(🤒)い色の砂(🚪)壁を塗る(🚓)。土蔵と(🚭)か(🤲)、厨と(🔅)か、廊下のよう(🛂)なところへ(👞)塗るには照(💑)りをつけ(💄)るが(🈸)、座敷の壁は殆ど砂壁で、めったに光(🔑)らせない。も(🐻)し光ら(🏓)せたら、その乏しい光線の、(👲)柔かい(⏲)弱(🚮)い味が消(💧)える。われ(🚽)等は何(🤭)処ま(👾)でも、見るか(🌩)らにおぼつ(⏹)かなげな外光が、黄昏色(🏧)の壁の(🥅)面に取り着いて辛くも餘命を(🚨)保(🌞)っ(📭)ている、あの繊細(🔚)な明るさ(🙅)を楽しむ。我等に取ってはこ(🚜)の壁の上の明るさ或は(👦)ほのぐらさが何物の装飾にも優るので(🕧)あ(✳)り、しみ／″＼と見飽きがし(😹)ないの(🐉)であ(🎑)る。さればそれらの(✔)砂壁がそ(⭐)の(🦍)明るさを乱さないようにとたゞ一と色(🍉)の無地に(✊)塗ってあるのも(🚔)当然であっ(🐏)て(🍂)、座(🌳)敷毎に少しず(🌏)つ(⛰)地色(👯)は違うけれども、何(🧑)とそ(😉)の違(🈯)いの微か(📶)であ(🏻)ることよ。それ(🌅)は(➰)色の違いと云(🐲)うよりもほ(😮)んの僅(🔊)かな濃淡(💖)の差(🤖)異、見る(🍱)人の(🐊)気(🚅)分の(🌄)相違と云う程のものでしかない。しか(🌻)も(🛷)そ(🦐)の壁の色のほのかな違(📟)いに(🍤)依って(🎿)、また幾ら(❗)かずつ各※(二の字点、1-2-22)の部屋(🐣)の陰翳(📬)が異なっ(🗼)た色調を帯びるのであ(👓)る。尤も我等の座敷に(♑)も床の間と(🍣)云うも(✝)のが(♌)あっ(〰)て、掛(📌)け(🤪)軸を飾り花を活け(💕)るが、(⛔)し(♌)かしそれ(🈸)らの軸や(🔣)花も(💂)それ(📌)自体が装飾(🎛)の役をし(✝)ているよりも、陰翳に深みを添える方が主(👘)になっ(😵)ている。われらは一つの軸を掛(♎)け(🚗)るにも、その軸物とその(📲)床の間の壁と(🐽)の調和、即(📺)ち「床(🥄)うつり」を第一に貴(⛹)ぶ。われ(😆)らが(🚛)掛け軸の内容を(🌛)成す(🍎)書(🤲)や絵の巧拙と同(🐨)様(🧀)の重要さを※(「ころもへん＋表」、第4水(⚾)準2-88-25)具(😫)ひょうぐに置く(🍪)のも、実に(💣)そ(🌮)のため(🧦)であ(🥃)っ(⛱)て(🙊)、床うつりが悪かっ(💶)たら如何なる(👜)名書画も掛け軸としての価値がなくなる。それと反対に一つの独立した作(⏹)品と(👠)しては(😲)大した傑(🤾)作でもない(⭐)よう(✉)な書画が、茶の(🛤)間(🐶)の床に掛(🚬)けてみると、非常にその部屋との調和がよ(📻)く、軸も座(🧑)敷(🐳)も俄(✏)かに引(🤳)き(🚌)立つ場合があ(👓)る。そしてそう(🦃)云う(🕰)書画(🦇)、そ(⚓)れ自(🛷)身(😑)と(👞)しては格(🚉)別の(🍻)も(🌟)のでもない軸物の(🐛)何(🔤)処が調和するのかと云えば(🏞)、それは(🐬)常にその地紙(🚝)や(🕌)、墨(❌)色や、※(「ころもへん(🌤)＋表(🏆)」、第4水準(🏤)2-88-25)具の裂(🚡)きれが持っ(👖)ている古色にあ(🎡)るのだ。その(👫)古色がその床の間や座敷(🍼)の暗さ(😅)と適宜(🕦)な(❤)釣(🧡)り(🚔)合いを保つの(🕤)だ。わ(🎰)れ(🐄)／＼(⭐)はよく京都や奈良(🧜)の(❔)名刹を訪ねて、その寺の宝物と云われる軸物が、奥深い大書院(👘)の床(🌋)の間(🤭)にか(🐋)ゝっている(🕖)の(🐝)を見せられる(🕧)が(🐠)、そう云う(➗)床(🥡)の(🛤)間は大概昼も薄暗いので(🏎)、図柄(🌦)などは見分けられない、た(🆑)ゞ案(🤝)内人の説明を聞きながら消えか(🕕)ゝった墨(🕕)色のあとを辿って(😙)多分立(🛶)派な絵なのであ(📱)ろ(♑)うと想像するばか(🙀)りである(🏐)が、しかしそのぼやけた(⬜)古画と(✡)暗い床の間との取(🧞)り合わせが如何に(🏿)もし(📘)っ(🌖)くりしていて、(🐎)図柄の(🥌)不鮮(🌰)明な(⛷)どは聊かも問(❌)題でないば(🍀)かりか(📢)、(😮)却っ(🤶)てこのくらいな(🤗)不鮮明さがち(👀)ょうど適(🧖)している(🚆)よ(🛺)うにさえ(🌚)感(🔄)じる。つ(🎨)まりこの場合(🛂)、その絵は覚(🍴)束(🥃)ない弱い(🚔)光(💉)りを受け留め(🆓)るため(🕗)の(🛫)一つの奥(📒)床しい「面」に過ぎない(😟)ので(🌐)あっ(🍢)て、全く砂壁と(👾)同(👁)じ作用をし(🎮)かしていな(🛁)いのである。われらが掛け軸を択ぶのに時代や(♍)「さび」を珍重する理由(💫)はここ(🥛)にあるので(👤)、新画は(🃏)水墨や(🏨)淡彩のものでも(🔋)、よほど注意(🗡)しないと(🎄)床の間の(Ⓜ)陰翳を打ち(🕑)壊すのであ(💆)る。