孔(🔳)子(zǐ )は答をうながした。しかし樊遅はも(🐛)う一度「はあ。」と答えるより仕方(fāng )がな(🎩)かっ(🦁)た。
「どうも恥か(🕦)し(🕦)い次(🤣)第ですが、思(🚿)い当り(🍹)ませ(⭕)ん。」
しかし、孔(📱)子の答え(💹)は(🍋)、(🧚)極め(💻)て無(🥂)造作であ(🐫)った。彼は相手(🛌)(shǒu )の言葉(🍳)に(🏸)軽くうなずきなが(🍅)ら(🔭)、
「(🐖)さあ、わしにはそうは(🧔)信(xìn )じられない。」
(🎡)懿(🆘)子は、その意味がわかっ(♏)てか、わからない(😻)でか、或は、わかっても知らん顔(yá )をす(🏟)る方が都(♐)合がいい(✖)と考(⛲)(kǎo )えてか、重ね(😫)て問い(🍳)ただして(⤵)も見(jià(💼)n )ないで、帰って(🕜)行(💚)(háng )ってしまった。孔子は(🤷)、いく(🌸)らかそれが気がかりに(🈴)ならないでも(🍯)な(😈)かったので(⛹)ある。
「6父の(🎺)在世(shì )中(zhō(🕒)ng )は、子の人物をその志に(🌶)よって判断され、(🤾)父が死んだら(💦)その行(📧)動に(💫)よって判断される。なぜなら、前(😆)の場合(🚘)(hé )は子の行(💟)動(dòng )は父の節制(🐄)に服(fú )すべき(😝)で(🚉)あ(🐿)り、(🏛)後の場合(hé )は本(😠)人の自(zì )由(😪)で(🎄)あ(🌮)る(🍢)か(📈)ら(🔹)だ。しかし、後の場合でも、みだりに(💴)父の仕来りを改(🥕)(gǎ(🔌)i )むべ(🌬)きで(👽)はない。父(fù )に(🎲)対(duì )す(😺)る思慕(mù(🗞) )哀(āi )惜(🏑)の情(🧣)(qíng )が(😞)深(🧜)ければ、(🍳)改(gǎi )むる(🈯)に忍びないのが自然(rán )だ。三(sān )年父(fù )の(👘)仕来り(👦)を(🧣)改めないで、ひ(🏆)たすらに喪(🥟)に服する者にして、(🍇)はじめて真の孝子(zǐ )と(🐇)云(🚲)える(🏣)。」(💶)
(🌜)だが、(👱)や(🏭)はりわからなか(🐀)った。で、(📫)彼は、孝(xiào )に関(🛡)する、ありとあら(🚼)ゆる孔(⛳)子(🤧)の教えを、一(❇)とおり胸の中でくりかえして見(jiàn )た。
異(🍴)聞を探(tà(🥨)n )る(⛑)
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