仲弓自(zì(💰) )身にしても、何(🛰)となくうしろめたかった。彼(bǐ )は孔子が甞て、
「(💩)でも(🐮)、あの調子では、諸(🦔)(zhū )侯を説いて見たところで、相(😜)手(🏌)にさ(🐊)れないだろ(🌒)うと思います(🐉)。惜(xī )しい(⏲)もので(🔓)す。」
「見事な牛(🍖)じゃの(😛)う。」
とうとう(👼)一人が(🎢)いっ(🛀)た。
「(➖)一(🍎)(yī )体ど(😍)ういう意味なのでご(🎲)ざ(🤳)いましょ(🐝)う(💥)。」
というのであ(🤟)った(🏚)。これも子游に対す(😩)るのと大同小異で、(🌑)少々怒りっ(😵)ぽい子夏に対(😫)す(🕛)る答えとして(♒)は、先ず当(🛢)(dāng )然(🥟)だ。
「さっ(📯)き(🍳)か(🔪)ら考(kǎo )えています(🌁)が、どうも(💄)私(sī )にはわかりません。」
「全(quá(🍆)n )く惜(xī )しいでは(😷)ご(🚂)ざ(🍞)いません(😢)か、こうして田(tián )圃に仂(⏺)かせ(🐶)て置くのは。」
仲弓自身にし(🤢)て(🎪)も、何と(🎆)な(🍻)くう(🌞)しろめたかった。彼は孔子が甞て、
「もしそ(🐻)うだと(🦅)すれば(🐗)、それが君(jun1 )の(🎠)邪心(🐀)という(⚫)ものじゃ。君の心の中で(🦔)は(🧡)、この孔丘(🦒)という人間(jiān )が、いつも(🏴)対(💥)立的なもの(🎄)になっている。君(➰)は(🧒)、はっきり(👎)意識していないかも知れない(🐚)が、(➖)君の奏楽にとって(🍅)、わ(👾)し(🔳)の存(🐮)(cún )在(zài )は一つの(📴)大き(🌚)な障(📖)碍な(🈷)のじゃ。君の心(🚶)はそのために分裂する。従(🐹)って、君(jun1 )は(🎐)完全に君(jun1 )の音(yīn )楽に浸りきる(🔫)こ(🛢)とが(🆚)出来ない。そこに君(💻)の失敗の(🌘)原(🎡)因(🤡)が(🏸)ある(🧥)。そう(🛷)は(🔝)思わ(🍁)ないかの(🌋)?」
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