2 子游、孝を(🐕)問(wèn )う。子曰く、今(jīn )の孝(👊)は、(🈵)是れ能く養(🕍)うを謂う。犬(quǎ(💯)n )馬(😷)に至(🔵)るまで、(🥅)皆(jiē )能(🐝)く養(🈹)うこと(🎩)あり。敬せずんば何を以て別たん(😬)や(😀)と。((😎)爲政(zhèng )篇(🧝))
5 子(🐷)曰く、君子の天(🚵)下(xià )に於(yú(🧀) )けるや、適無き(🎒)なり。漠無(🆙)きなり。義に之(🥝)れ与(yǔ(🅰) )に(📡)比(bǐ )(したが)うと。(里仁篇(piān ))
「先達て珍しく(🥢)孟孫(🐧)(sūn )がたずね(🚘)て来て、孝道のことを訊(🧓)いて(🍢)い(🕝)たよ。」
1 子曰(🛰)く、学んで思わずば則ち罔((🌱)くら)し。思(🌡)(sī(🕧) )うて学(📫)ばずば則ち殆(あ(😟)やう)し(🛡)と。(爲(🚧)政篇(🚜))
と答えた。仲(💑)(zhò(😮)ng )弓は、(📎)孔子(zǐ )がこの(🎌)言葉によ(🕞)って、彼に「敬(🌤)(jìng )慎」と「寛恕」の二徳を教(jiāo )えたものと解して、
「全く惜しいでは(🚧)ご(⤴)ざい(🕝)ませんか、こ(🍱)うし(🙊)て田圃(🥟)に仂(🖕)かせて置く(㊙)のは。」
「礼(🛥)は簡に失(shī )し(🌗)てもなら(💠)ない(👑)が、また過(guò )ぎてもな(🌡)らない(♍)。9過(guò )ぎたるはなお(🤜)及(jí )ばざる(🐺)がごとしじゃ(🔄)。人間にはそれぞれに分(fèn )というも(🍰)のがあるが、そ(📦)の(🌦)分を上(🈲)(shàng )下(📶)しないところに、礼の(😼)正しい(🤛)相がある。分を越(yuè )えて親(qīn )を祭(📉)るのは、親の(🚃)靈(🖤)をして非礼を享うけし(🍥)めるこ(💥)とにな(🧤)るのじゃ。の(👕)みならず、大丈夫(🛶)の非(📟)礼はやがて天下(xià )を紊みだるも(👨)とに(💶)なる。親の靈を(🔌)して天(tiān )下を(🍁)紊(wěn )る(⛅)よ(🕋)うな非礼を享けしめて(🐜)、何が孝行(😤)じゃ。」
「(🌬)で、わしは、違わないようにな(⏰)さるがよい、と答えて置(🍖)いた(👅)。」
と(😡)いったことを思(🚓)い(🔤)起し(🔵)た。孔子(zǐ )は或は、自(zì )分(👜)を(🍲)「(🎯)人君の風が(🤯)ある。」などと(♓)讃めて(🚄)、その実(shí )、(👷)何かの欠(🥀)点を(😇)婉曲に諷刺(cì(🤦) )し(🤼)て(⛅)いるのではあ(🌑)るまいか。そういえば、(😢)世間では、(🐐)子(🗯)桑伯子(Ⓜ)しそうはくし(💟)と(🕳)自分とを、同(🎳)じ型の人物だと(🐾)評してい(🛥)るそうだ。子(zǐ )桑伯子(🦀)は物(😀)にこせつかない、いい男(🖋)だが(👱)、(🍒)少(shǎo )し大ざ(💮)っぱ過(guò )ぎる(🙂)嫌(🌕)いがな(👅)いでも(🍭)ない。或(huò )は自分にも(🕎)そん(🤗)な欠点が(🦑)あるのではなか(💖)ろ(🏍)うか。自(🎵)(zì )分だ(😿)けでは、そんな(👟)事がないように気をつけ(🕊)て(🐋)いる(🌋)つも(🍄)り(🖊)で(🥇)は(📇)あるが。――彼はそんなこと(📅)を考えて、讃(🕣)められたために却って不(🈴)安な(😅)気持(chí )にな(🆘)るの(🌆)であ(🌼)った。
(👒)楽長(🦔)は、なるほど、そ(🐝)う云(yún )われれば、そうだ、と思った(📐)。し(🙂)かし、それが自(🙋)分に(🛢)邪心(xīn )のある証(😂)拠だとは、まだ(🖨)ど(😔)うしても(👭)思(💣)(sī )えなかった。
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