○ (🈶)本(běn )章(zhāng )は「(🧖)由らしむべし(🐰)、知(zhī )らしむべか(📐)ら(🗂)ず(🤣)」という言葉(🏪)で(🆖)広く流布され(🔔)、秘密専制(🚨)(zhì )政(zhèng )治の代表的表現であ(🔤)るかの(⛹)如く解(🍲)釈されて(🙍)い(🚁)るが、これは原文の「(🕛)可」「不(🌙)可」を(🛵)「可能」(⏲)「不可能」(🔣)の(😯)意味に(🛠)とら(🐌)ないで、「命令(lìng )」「禁(jìn )止」の意味にとつたための誤りだ(🏆)と私(🚄)は思う(🌌)。第一、孔(♑)子ほど教えて(⛔)倦まなかつた人が(📝)、民(mín )衆(➕)の知的理解を(🕓)自ら(🈹)進んで禁止しよ(⚫)うとする道(🕊)(dào )理はない。むし(🈴)ろ、(👅)知(zhī )的(de )理解を(🗃)求め(🖊)て容易に(👣)得られない現実(shí )を知り、それを歎きつ(❤)つ、その体験に基(jī )い(👭)て、いよ(💌)いよ徳治(zhì )主義(🔼)の(🔤)信(xìn )念を固めた(🙋)言葉として受取(🔵)るべきであ(💗)る(💜)。
お(⭕)ののく(🏫)こ(🐃)こ(🕡)ろ(🐇)。
招きゃこの胸
う(🎋)す氷(bīng )ふむ(🤢)が(🌫)ごと、
○ 柏==「か(💹)や」である。「かしわ」ではない。
九(jiǔ )(二一四)
○ 前(qián )段と後段(🌒)とは(🦒)、(💦)原文では一(🌓)連の孔子の言(yán )葉になつているが、内(🛐)容(ró(🙋)ng )に(🎹)連(lián )絡(🎹)がないので、定(🅰)説(🎥)に従(🐵)つて二(èr )段に(🍃)区(🚥)(qū )分した。
「(♓)孔(♐)先生の(📄)よう(🔄)な人(🖨)をこそ聖人というの(📻)で(🌗)し(🕍)ょう。実(🤚)に多能であられる。」
一九(二二四(sì(👹) ))
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