「鳳(fèng )ほう(🖱)鳥(niǎo )も飛んで来な(🌴)くなった(🤪)。河(🌃)からは(🧡)図と(👪)も出な(⛷)くなった。こ(😀)れでは私(🚐)も(🏖)生きてい(💕)る力が(😎)な(🛄)い(🔷)。」
○(🛢) 以上(👁)(shàng )の三(🕡)(sān )章、偶(ǒu )然か(🆔)、論語の編(biān )纂者(🚐)に意あつ(🗽)てか、孔(⏱)子(🍒)の門人(🎺)中最も目立つて(🌏)いる(🕋)顔(🌠)渕と子路と子(💔)貢の三(㊗)人を(🚶)つぎ(👣)つぎに(🍟)と(🦎)ら(🏢)え来つて、その面(mià(🧡)n )目(🥧)を躍(🐞)如(🏛)たらしめてい(🍕)る。この三章を読むだけ(🔎)でも、すでに(🥞)孔(kǒng )門の状況(🐤)が生(shēng )き生き(🍠)とうかがわれるではないか。
○(🦎) 原文(🖱)の「固(🐒)(gù(🌦) )」は(🏑)、(🗾)「窮(🐦)(qióng )屈」でなくて「頑(💁)固」だという(⛹)説(shuì(🍗) )もある(🌔)。
九(jiǔ )(二(èr )一四)
○ 簣(kuì(😚) )==土(tǔ )をはこぶ籠(lóng )、もつこ。
○ 本章(🐒)は重出。八(✖)章(zhāng )末段參(🏮)照。
「もとより天意にかなった大(dà )徳(🔯)のお方(fāng )で(💍)、まさに聖(🧣)人の域に達しておられます。しかも、そ(👲)の上(shàng )に(🈲)多能(néng )でもあら(💠)れま(🍫)す。」
「共に学(🏪)(xué )ぶこと(💛)の出来る人は(🌳)あろ(🤺)う。しかし、その人たち(🌦)が共に道(dào )に精進することの出(chū )来る人であるとは限(xiàn )らない。共に(🍆)道に精(🥀)進(🍮)する(🦌)こ(📍)との出(🔦)来る(😺)人はあろう。し(🤲)か(📵)し、(🏯)その人たちが、いざと(⚓)い(⏸)う時(shí )に確(què )乎た(🎂)る信(xì(💼)n )念(nià(📕)n )に立って行動を共にしう(🌗)る人(🐐)で(🐟)あるとは限(🕡)(xià(🦗)n )らない。確乎た(✋)る信(😿)念(💲)に(🔴)立って行動を(👎)共にしうる人(rén )は(👢)あろう。しかし、その人(🔨)たちが、複雑(zá )な現(🌍)実(shí )の(🥒)諸問題に当面して、なお事を誤らないで(🔎)共(🥅)に進みうる(🤰)人であるとは限(xiàn )らな(🐒)い。」
すると、公(📹)西華こうせいかがいった。――
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