川(🌃)向(🤤)ひから(💴)、若(🍸)(ruò )い男がやつてきた。自(✏)分(fèn )の方も一緒にやつ(🥄)た方が、地(dì )主に當るにも都(dōu )合がいゝとい(🎈)ふ(🌶)こと(➖)を云(🤹)つた。日を決めて、一度(♓)(dù )、小學校(👦)に集(jí )つて、其處で、(😓)どうす(🛌)るか、といふことを打(🏒)ち合(🙈)は(🍚)せることにした。
が(♎)、そ(📠)の意見(😣)は、忽ち皆の反(😐)(fǎn )對(duì )に會(⭐)つて(🛫)し(😻)まつた。そん(⛰)なことはとても出來得ないことであり、又(yòu )すべきこと(❗)でない、(🤦)さう百姓(🗳)は誰も考(kǎo )へ(💅)てゐた(🤝)。
(🏛)一人の方(fā(🌌)ng )の嬶が、それか(🔜)ら淫賣(🥇)をやつて(🛎)子(zǐ )供を育て(💟)ゝゐるといふ(🐨)評(píng )判を(🍑)きい(🤕)た(🕐)。
「(😷)兄(xiō(🥣)ng )、芳(fāng )さん、(💾)歸つて(📊)き(🐆)たツてど(😺)。」
――札幌(huǎ(💦)ng )にも(👎)雪(xuě )が降(🌭)つ(🕤)た。やつ(🕳)ぱり寒い。俺(⛓)達(🔄)には冬が一番堪へる(🚷)。朝六(liù )時(👾)には工(🗣)場(🤕)へ行く。冬の朝(👎)の(🏕)六(🏬)時(⏰)(shí )つたら、俺達(🙌)若いも(✔)の(🎆)だつ(🚕)て身體の(🆚)節々が痛ん(🛋)で來るほど寒い(🥡)。油(yó(🎶)u )でヒンヤリする帽子(🎼)をかぶり(🕞)、背(💶)中(➕)(zhōng )を圓くして、辨當をブ(🍓)ラ下げて出掛けてゆく(🀄)。俺の前や後にも、(🔸)や(⤴)つぱりさういふ連(lián )中が元氣(qì )の(💘)ない恰好で急(✒)(jí(🛠) )いで歩いてゆく。工(🧔)場(🐮)(chǎng )では、ボヤ/\(💏)してはゐられない(🦅)。六(liù )時(🈳)から晩の五時迄、弓の(😁)つるみたいに心を張つ(🕤)てゐなけ(🆑)アならない(🆙)。俺が來(🕖)て(⏮)から、仲間の若(🔭)い男(🤣)が二(èr )人(ré(🉐)n )も、機械の(🚇)中(zhōng )にペ(🏺)ロ/\と(⤴)のまれてし(🦇)まつた。ローラー(⛄)か(🍅)ら出てきた人間(💔)はまるで大(🤠)幅(🏦)の(🔱)雜巾のや(🌵)うなヒキ肉(🔅)になつて出(chū )てきた。
「(🛎)覺(🉑)えて(🕒)ろツ!」
源(yuán )吉は(🐽)、(🙊)芋(yù )を喰ひあきると、火(huǒ )箸をもつたまゝ、爐の中(zhōng )を見てゐた。火箸(zhù )で(✳)、火のオキを色々に、(🕊)ならべてみ(🎣)たり、崩してみ(🍵)たり、し(🕘)ばら(🌔)く(😇)さ(👦)うして(📯)ゐた(❇)。
源(yuán )吉(jí(🗑) )は、村の人達五(🈺)、六人(rén )と、朝里の(📍)山(🎚)奧へ入つて、しなの皮(😩)は(😸)ぎ(🤲)に(👖)雇は(😝)れる(🏫)ため(😈)に、雪が降つたら出掛けることに決めてゐた。それが二月一杯できり上(🥚)(shàng )ると、(📳)余市の鰊場(🕥)(chǎng )へ行く(🧕)ことにな(🕉)つてゐた(🖤)。そ(👤)して(🌌)四月(yuè(🍶) )の終り頃(qǐng )村へ歸(guī )つてく(🤫)る。それはど(🐚)の(🍍)百(😚)姓も大(💱)(dà )抵さうした。―(😺)―(🍤)それで(🔄)百(bǎi )姓(🎲)の(😀)生活(🍄)がカチ(😏)/\だつた。
そこ(⏹)で、それ(🧐)に「幹(🏮)(gàn )部(bù )」のものが二人加はつ(😔)て、都合(🍟)五人(🏟)で「停(tíng )車場(chǎ(😨)ng )のある町」の地主(🐐)の家へ出(🚈)掛(🔮)ける(💏)こ(🌰)とにな(👋)つ(🗨)た(🏍)。そ(🛹)れから(📉)殘つた幹(gàn )部が、百(🏳)姓(🎰)二、三(sā(✖)n )人(🉐)とで、(🚺)村中の百姓(🏭)家(🎧)を※(「廴(📎)+(🎯)囘」(🐁)、第4水準(🖍)2-12-11)つて、(🔓)今迄の成行きを話し(👧)、愈(yù )※(二(💵)(èr )の字(👀)点(🕺)、1-2-22)すつ(👢)かり手を組(🥐)み合(🔝)はせて、皆一緒(🙂)に――一人も地主(zhǔ )へ裏(📟)切るものがないやうに、どし/\やることにするといふこと(🏠)を(🈳)云つ(🆘)て(⚾)歩くこと(🆘)にした。
源吉達は、もう(👼)雪も固まつたので(🌠)、(📣)山へ入る時(🐋)期だつたけ(🐀)れども、この方が片付(👀)く(✏)まで行けなか(🌎)つた。それに(🏹)今(🗓)では皆、そ(🔂)んな處(🚆)(chù )でない、と(🐼)思(🐨)ふほど、興奮してゐ(🐴)た。石(shí(🆙) )山の(👃)家に寄り(🐔)合つて(📚)、色々の話をきいたりして(💦)ゐるう(🖲)ちに、殊(shū )に若い百(bǎi )姓などは、「地主つて不埓(🎨)だ!」さういふ理窟の根據が(🗨)分つてくるのが出てき(🕉)た。始め「さ(🔛)うか(👔)なア」(🎀)と思つて、(🐧)フラ/(💽)\した氣持(chí )のものが、「野郎奴(⭐)」などと云(yú(👞)n )つてきた。澤山集ることがあると、校(xiào )長先(📎)生(💲)は、手振(📝)りや(🐱)、身振りまでして、「佐(zuǒ )倉宗(zōng )五郎」(🎤)や「磔茂左(〰)衞(wèi )門」などの義民傳を話(huà )して(🕹)きか(👑)せ(🍮)た。そ(⛺)れが(👝)、處が、理窟なしに百(🕒)姓(👈)(xìng )の頑(wá(🏛)n )固(gù )な岩ツころ(🏮)のやうな胸の(📑)すき間々々から、にじみ(👌)入つ(➖)て行つ(🍍)た。それから(🍇)、笑談のや(🌍)うに(🍌)、「北海道の宗五郎(🤹)」(🥨)と(💴)いふ(🎊)奴(nú )が、(🐳)何處(🌫)かから一人(ré(🏪)n )位は出(chū(🌏) )たつて惡(📶)く(⚽)ない(🙀)だらうさ、と云(yún )つた。す(🍪)ると、朴訥(🌹)な(🍬)百姓は、(🥨)眞(🗜)面目に、考へ(👫)こんだ。
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