(💇)仲弓(gōng )は(🗜)寛仁大度で、ものにこせつ(🛑)かな(🤙)い、(🖐)しか(🎩)も、徳(dé )行に秀でた高(🎏)弟の(⏲)一人なので、それがまる(🛀)で当ってい(🐘)な(⏹)いと(🌛)は(🚊)い(👾)えなかった。しかし、それにしても、讃めようが少し(📅)大袈裟すぎはし(🦍)ないか、(🌝)と(🚵)い(💗)った気分は(🐜)、門(mén )人た(🍐)ちの誰の胸にもあ(🔽)っ(🤽)た。
ところが(🦖)、ある日、(🔈)樊遅(chí )が孔(💦)(kǒ(🛵)ng )子の供を(🎠)して、(🙋)馬(mǎ )車を(😣)御(🌞)(yù )することに(⏸)なった。樊遅は(😋)孔子の若(ruò )い門人の(😶)一人(rén )で(🔫)ある。武(wǔ(🛫) )芸(🎓)に秀(🖤)でて(🎭)い(👃)るために、孟(🐜)孫(sūn )子に愛されて、しばしばそ(🤴)の門に出(chū )入する。孔(🏯)(kǒng )子(🕰)(zǐ )は、(🗄)彼なら(🕜)ば(🥊)、自(🏍)(zì )分(fèn )の(🐼)意志を(🎒)はっきり孟懿(yì )子に伝え(💤)てくれるだ(🔅)ろ(🔚)う、と考え(🔺)た。
と答(🕯)(dá )え(🏰)た。
「も(💆)しそう(🖕)だとすれ(🕞)ば(👏)、(😀)それが(👊)君(jun1 )の邪心と(✖)いう(📿)ものじゃ。君(📻)の心の中では(🔱)、この孔丘とい(🛰)う(😝)人(rén )間が、いつ(😔)も対立(👒)(lì )的なも(👙)のにな(💐)って(🤴)いる。君は、(🏂)はっきり(👻)意識(🚀)していないかも知れないが、君(👲)(jun1 )の奏(zòu )楽(lè )にとって、わしの存(🐛)在(zài )は一つの大きな障碍なのじゃ。君の(🚉)心(👂)は(📱)そのために分裂(liè(🈸) )する。従って(👿)、君は完全(quá(😗)n )に君の音(🥕)楽(☔)(lè )に(🌙)浸りきるこ(🔁)とが出来ない(🌴)。そこに(🦕)君(🍗)の失敗の原因がある。そうは思わない(📑)かの?(🎶)」(✒)
樊遅は喜ん(📸)だ(😬)。そ(🏎)れはその(😠)中に、「違わない」という言(🔴)葉(👒)が見(jiàn )つかったか(💀)らである。し(🗓)かし、数(📴)秒の後(🔯)には、彼の頭は(🚴)却って(🗯)そのために混(hún )乱(👊)し(🥟)は(🏾)じめた(🐃)。という(🔐)のは、さっ(😖)き孔(🚋)子(zǐ(🔥) )のい(🎒)った「違(🔒)(wéi )わない」と、(🌐)この言葉の中(zhōng )の「違(wéi )わない」とは、まるで意味が(🥐)ちがってい(✂)そうに(🛁)思えたからで(📻)ある。後(🕳)の場合の「(🍮)違わ(💠)な(👾)い」は、第一、(😡)父母(💪)の存(cú(🥋)n )命中のこ(📍)とである。それに(🏽)、前(🌿)(qiá(🤽)n )後(hò(😬)u )の関係から(🏴)判(pàn )断し(🦋)ても、初一念(🦃)を貫けという意味に相違ない。父(fù )母を亡くしたあとの「違(✳)わない」ということが、それ(㊗)と同じ意味だとは、(🔼)ど(😊)うし(🛵)ても思えな(⏰)い。言葉が同(tóng )じなだけに、彼(📪)(bǐ )はいよ(🍆)いよ判断に苦しんだ。
「如(💗)(rú )何(⚓)にも、それは知者とは云えませぬ。」
「やは(🏭)り仲弓には人(rén )君の風(fēng )がある。」(🧢)
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