一(🏒)二((🗑)一九六(liù ))
「売ろ(➡)うとも、売ろ(😄)うとも。私はよい買手を(🈶)待っている(😳)のだ。」(👀)
○ 泰(tài )伯=(🤼)=周の大王(wáng )(たいお(📆)う(🤮))(👲)の長(🏙)子で(📌)、仲(zhòng )雍(yō(♉)ng )(ちゆうよ(😹)う)季歴(きれき(📔))の二弟があつ(🎹)たが、(🌤)季歴(📕)(lì )の子昌(chāng )(し(🐝)よう)(🏃)がすぐれ(😀)た人物(💻)だつたので、大王は位を末(🥕)子季歴に譲つ(⛑)て(🐗)昌に(🐒)及(🏮)ぼ(🛃)し(🏀)たいと思つた。泰伯は父の意(💴)志(zhì )を(😗)察し、弟(💻)の仲雍(🦍)と共(⬛)に国(🎏)を去つて南(😅)方に(💏)かく(❣)れた。それが極めて(👧)隱微(📿)の間(🕝)に行(🕚)(háng )われた(🥖)ので、人民(🍑)はその噂(📤)(zǔn )さえすることがな(🤲)かつ(🏄)たのである。昌は後の文(wén )王(wáng )、その子(🔎)(zǐ )発(はつ)が武王(🥃)である(🈳)。
「君(jun1 )子(📉)(zǐ )は気(qì(🆙) )持がいつも平和での(🦖)びのびとしてい(🚬)る。小人はいつ(🛵)もびくびくして(🖖)何かにおびえている。」
かよう(🚜)に解(😞)することによ(👈)つて、本章の(🐗)前(qián )段(🕖)と後段(😚)(duàn )との関係(🔍)が(🛍)、はじめて明瞭になるであろ(🍶)う。これは、(🤕)私(😓)一(yī )個の見解であ(🈲)るが、決して無謀な言(yán )ではないと思(sī )う。聖(shè(😆)ng )人(rén )・君子(💳)(zǐ(🌄) )・善人(rén )の三語(yǔ )を、(🚑)単なる(🚄)人物の(🛬)段階(⛓)と見た(🏝)だけでは、本章(🍋)の(🤳)意味が的確に捉(zhuō(🚌) )え(👾)られないだけでなく、(⏮)論語全体の意(🔡)味(wèi )があいまいになるのではあるま(🚲)いか。
「禹は王者(zhě )として(🛀)完(wán )全無欠(qiàn )だ。自分の飲食をう(⬇)すくしてあつく農(❔)耕の神(⛄)を祭(jì )り、(🔕)自分(📬)の衣(yī )服(fú )を粗(🔨)末にして(🚐)祭(🛅)服を美(🚙)(měi )しくし、(🛩)自分の宮室を(🌛)質(🕎)素に(🐼)して灌(guàn )漑(🐷)(gài )水路(lù )に(🛹)力を(🏀)つくした。禹は(👥)王者として完(wán )全(quán )無(wú )欠だ。」
「熱狂的な(🚹)人(ré(🐀)n )は正直なもの(🌾)だ(🏦)が、その正(🍭)(zhèng )直さがなく、無知な人は律義(yì(📫) )なもの(💍)だが、(⏸)その律(🎯)儀(yí(⏰) )さがなく(💺)、(🤝)才(🤬)能のない人(💖)は(🐐)信実な(🏓)も(🌎)のだ(🐦)が(🐕)、その信実さが(🎗)ないとすれば、(🗾)もう全く手(🍶)がつけられな(🧛)い(💆)。」(🐖)
「篤く信じて(✉)学(🚂)問を愛せ(🛴)よ(👶)。生(shēng )死をかけて道(dào )を育てよ(🧐)。乱れる(🦐)きざしのある国には入らぬがよい。すで(🚶)に乱(〽)(luàn )れた国に(👗)は止ま(♏)ら(🖥)ぬが(🏂)よい。天下に(🛐)道(💷)が行わ(💬)れ(🕺)ている時に(🌜)は、出(chū )でて(📁)働け。道(dà(🌋)o )が(🤘)すた(📑)れている時(shí )には(🤴)、退いて(😴)身を守(shǒ(🚵)u )れ。国(guó )に道が行われていて(🙌)、貧賎であるのは恥(chǐ )だ。国に道(dào )が行(🍑)わ(🤥)れないで、(🍂)富(fù )貴であ(🌈)る(🙎)のも(🅰)恥(chǐ )だ。」
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