(😂)と(💷)、もう一度彼は首(❔)を(🚄)ひ(🚂)ねった。そして最後に次の言(🖋)葉を思(🗑)い起した。
「これ(🔧)まで(🤸)通り(🈵)ではい(🏈)けないのか(🏝)。」
(楽(🗃)長(zhǎ(✴)ng )は(🏎)、最高(gāo )の技術は手や喉から生れるものでなく(👰)て(🕢)、(👖)心から生れるものだ、と(🏠)いう事だけは、どうやらわかったらしい。彼の音(🦁)楽もこれ(❤)からそろそろ本物(wù )になるだ(⬜)ろう。だ(🕙)が彼(bǐ )は、(🐟)私(🏆)の音(yīn )楽論がその(🈷)まま(🈵)人生論でもある、ということには、(😃)ま(⛸)だ(🚛)気(qì )がついてい(🏘)ない(🐺)らしい。究(jiū )極の目標を音楽の(🔺)技術(shù(💿) )に置(🍞)(zhì )いて(💼)いる彼として(👢)は、或はやむを得(dé )ないことかも知れない(🔚)。しかし急ぐこ(🛶)とはな(🕠)い。いずれは彼も、人生の(⛸)た(🛬)めの(🖊)音(yī(♏)n )楽(🚓)と(🔂)いうことに目を覚ます時(🅿)が来るで(📒)あろう。彼は元(🐼)(yuán )来(🐱)(lái )真面目(🏞)(mù )な人間なのだか(🏗)ら。)(🔠)
懿子は、その意(yì(⚪) )味(wèi )がわかってか、わ(👾)から(🌸)ない(📢)でか、或は、わかって(👴)も知(zhī(🚁) )らん(🗾)顔(🤶)をする方が都合がいいと考(🍃)え(🎌)て(🚑)か、重ねて問いただしても見(🐇)ないで、(🔑)帰って(🦔)行っ(🌟)てし(👶)まった。孔子は、いく(👌)らかそれ(👹)が気(👕)(qì )がかりにならないでもなかっ(⛄)たのであ(🌒)る。
「(🏝)司空様(yàng )がお(🧝)呼(hū )びでご(🍽)ざいます。」
「全(quán )く(🗨)惜し(😫)い(🚝)ではございません(🤕)か、こうして田圃(🏹)(pǔ )に仂(lè )かせて置(😡)くの(🏛)は。」
「(🍹)え(🕞)らく考(📙)(kǎo )えこ(🥄)んで[#(🥘)「(🧖)考(⏰)えこんで(🐡)」は底本では「(😊)考(kǎo )えこん」(💛)]いるようじ(🐛)ゃ(🚥)な。」
「如何(hé )にも、(🤦)それは仁とは云えませ(🍧)ぬ。」
「御(🐌)教訓は(👏)、身(shēn )にしみてこたえました(🤯)。あり(⏩)がとう存じます。これ(🎸)からは、技術(shù(😓) )を(📗)磨くと共に、心を治(🏛)め(🐾)る(🏉)ことに、(🐞)一(📐)層精(🥘)進いたす決(🎭)心でございます。」
7 子(🔸)曰く(🤨)、君(🔻)子(zǐ )は人の美(🌭)を(🚞)成し、人(👃)の惡を(🍐)成(chéng )さず、小人(rén )は是に(🚔)反すと。(顔淵篇)
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