六(一九〇)(🚐)
○ (😜)堯は支那(🗒)の歴(lì )史(🎞)で知(zhī )られ(🥣)て(🌇)い(🔤)る(🍺)最初の聖天(🔊)子(zǐ(🔱) )。
子貢が(💏)先師(🛅)にいっ(🌗)た。――(🕐)
「忠実に信義を(🏯)第一(🌱)義として一切の(🙃)言動(dòng )を貫(guàn )くがい(👷)い。安易(🥑)に自分より知(💼)徳の劣った人と交って、いい気になるのは(🌦)禁物だ。人(🎣)間(jiān )だから過失はあるだろうが、(👖)大事なのは、そ(🗣)の(🍲)過(📤)失を(🎳)即座に勇敢に(👂)改めることだ(🎊)。」
○ (🚼)こうい(🎢)う言葉の深(shēn )刻さ(⏸)がわからな(🦉)いと(🐮)、論語(yǔ )の妙味はわからな(😸)い。
○ 本章は「由(yóu )らしむべ(✉)し、知らし(👄)むべ(🐒)からず」(🔚)という言(yá(🌨)n )葉で広(🀄)く(🛳)流布され、秘密専制政治(zhì )の代(dài )表的表(biǎ(💿)o )現であるかの如く解(✳)釈(shì )されているが、こ(🌘)れは原文(wén )の「可(kě )」「(💝)不可」を(🎹)「可(🌵)能」「不可能(🧀)(néng )」の意(🌥)味にとらない(🍇)で、「命令」(🚉)「禁止」の意味に(🍪)とつた(🏭)ための誤(wù )り(💕)だ(🍌)と私は思う。第(🍎)一、(🚎)孔子ほど教えて倦まなかつた人(🕦)が、民(🏪)(mín )衆の知(zhī )的理(lǐ )解(jiě )を(🐀)自ら進んで禁止(zhǐ )しよう(🎧)とする道(dào )理(💣)(lǐ )はない。むしろ、知的(🌾)理解(jiě )を求めて容易(yì )に(🧟)得られ(🕊)ない(🥖)現実を知(zhī )り、それを歎きつ(☝)つ(🎠)、(🧡)その体(🔇)(tǐ(🔎) )験に基いて、いよい(🌇)よ徳(🚞)治主(zhǔ(♈) )義(🔭)の信念を固めた言(❄)葉(⏮)と(🦅)して(🚆)受取(qǔ )るべきである。
○(👝) 孔子と顔淵(yuān )との(🛑)それぞれの(😠)面目、並(👟)に(😅)両(liǎng )者の結びつきがこの一章(zhā(🔮)ng )に(🤐)躍如と(🛃)している(💏)。さすがに顔(🆗)淵の(🔲)言(📵)葉であり、彼ならでは(🙉)出来ない(🏒)表(biǎo )現(🌂)で(💋)あ(🚪)る。
よきかなや。
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