「音(yīn )楽が正(zhè(🥟)ng )しくなり、雅(yǎ )がも頌しょうもそれぞれその所を(😹)得て(🐄)誤(💪)用されないよ(🕜)う(🛋)になったのは、(🥌)私が衛から魯に帰って来たあとの(🛌)こ(🐔)とだ。」
「有能(🏝)にし(🚤)て無(🥃)能な人(🦕)に教えを乞(🌴)い、(🔗)多知(🎸)にして(💎)少知の人にものをた(🤚)ずね、有(yǒu )っても無(🔡)(wú(👵) )きが如く内(🌷)に省(🛤)み、充(chō(🕔)ng )実(🥩)(shí )して(🐧)いても空(kō(🚼)ng )虚なるが如く人にへり下り、(🤩)無(wú )法をい(✡)い(❓)かけ(🙂)られても相(xiàng )手になって曲(qǔ )直を争(🖍)わない。そういうことの出来た(🧑)人(rén )がかって私(⛪)の(💈)友人にあったの(💚)だが。」
「民衆という(🏋)もの(📇)は(🍗)、範(fàn )を示(shì )してそれ(🐻)に由(yóu )らせる(✡)ことは出(📟)来るが、道(🔉)(dào )理を示してそれを理(💶)解さ(🛢)せることはむ(🆘)ずか(😦)しいも(🌬)のだ。」
「知者には迷(mí )いがな(👜)い。仁者には(🍾)憂(🆑)いがない。勇者にはおそれがない。」
巫馬期(qī )が(🔐)あとでそ(💁)のこと(🙂)を先(👒)師に告げる(🔟)と、先師はいわ(🏟)れた。――
「修行というも(🔹)のは、(🌐)たとえば山(shān )を築くよ(🤝)うな(👰)も(📙)のだ(🧙)。あ(🍦)と一(yī )簣もっこというところで挫折しても(🤓)、目(🔨)的の山にはならな(🙊)い(⬆)。そして(🐜)そ(♎)の罪は(💟)自(💭)(zì )分(❓)にある。また、たと(🐛)えば地な(➕)らしをす(🌬)るようなものだ。一簣(⭐)(kuì )も(🌚)っこ(🚿)でもそ(😖)こに(📏)あけた(🎁)ら(🚻)、それ(🉑)だ(🛅)け仕事(📺)がはかどったこと(📍)になる。そ(🦄)してそれは自(zì )分が進んだ(🥏)のだ。」(😤)
八(一九二)
二(二〇(🙆)七(🥘))
○ 両(liǎ(🍪)ng )端(🚃)==首尾(wěi )、本末(🕵)(mò )、上下、大小、軽重、精(🔅)粗、等々を意(🧑)味(🏖)(wèi )す(🐫)るが、要(💛)(yào )するに委曲をつくし、懇(🧓)切(💠)丁寧に(😺)教(🕴)えるとい(🚯)うことを形(😺)容して「両端(duān )をたたく」といつたのである。
「(🎣)ここに美(měi )玉(🥍)があります。箱(🥚)(xiā(🥀)ng )にお(🤙)さめて大(📔)切にしまっておき(👿)まし(🗺)ょ(➕)うか(🕝)。そ(🤔)れ(📙)とも、よい買手を求(qiú )めてそれ(📱)を売りまし(⛺)ょうか。」
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