三(🚢)(sān )人はそれから(🖍)、恭(🎶)一(yī )が階(🕜)(jiē )下か(✔)ら持っ(🎦)て来た(🕋)煎餅(🐨)(bǐng )をかじり(🐇)ながら、いろんな話をした(🏑)。これとい(🚎)っ(✍)てまとまっ(🚌)た話(🧙)題も(🍝)なか(💍)ったが、三人とも(😽)少しも飽いた様子がな(🐦)かった。学(🎀)校(🦀)の話(huà )もおりお(🏉)り出た。しか(🛶)し、次(⛸)郎は(💠)、(📎)雨(🚻)(yǔ )天体操(📔)場(🈵)事件について、自(zì )分から話し出(chū )そうとは決(jué )してし(🌀)なかった。
「うむ、わかっ(🤕)てるよ。」
「(🤧)僕た(🙏)ち、自分のことっきり考えないのは、(😈)いけないことな(🕖)ん(😖)だろう。」
次(👬)郎は、(👁)もう、食(🛴)ってか(🔋)かるよ(🚸)う(🎧)な(👏)勢い(🛑)だっ(💑)た。
「狐(🎏)がわ(🚸)なに飛(🎱)び(🀄)こんだっ(❌)て! そいつ(♎)は面白い。いった(⏮)い(🤹)どうしたっていうんだ(🌌)い。」
門(mén )を(🙌)出ると、無(🍍)念さが急(jí(🏦) )にこみあげて来(lái )て、涙が(🍂)ひ(🕣)と(🍳)りでに頬を流(liú )れ(🧢)た。だが、(🍃)同時(shí )に、不(🎮)正に屈しなかったという誇りが、(📿)彼の(🥎)胸の(🏓)中で強く波うっていた。彼(🀄)(bǐ )の涙はすぐとまった。彼は一(yī )人で歩(bù )きなが(🔝)ら、少しも淋しいという気がしな(🐸)かった。「武(🍸)士道」――「(👳)慈(cí(🕛) )悲」―(🦅)―今日講堂(🈲)で見たり聞(wén )いたり(🥧)し(🐩)た(🏿)そ(🍸)んな言葉が(🐼)、い(🈶)つの間(🌃)にか思(💔)い出(chū(🚧) )されていた(🗳)。そして(💌)、「慈悲」(💩)という言(yá(🤺)n )葉(yè )は、も(🚌)う正(😮)木のお(🐻)祖(zǔ )母さんを思い出(🏸)さ(📫)せるような、そんなやさしい言葉ではないように(👽)思われ(🌒)て来(lá(🚼)i )た(🚞)。
だが聰(👖)明な読(🔲)者な(🥈)らば、彼のそうし(🖖)た行(háng )為の(🤨)裏に(⬛)、いつも一脈の哀愁(chóu )あ(🏴)いしゅうが(♋)流れていたこと(🖲)を決(⛄)(jué(✨) )して見逃(💒)がさな(🚃)かったは(🥢)ずだ。実(shí(📫) )際、哀(āi )愁は(🤾)、次郎にとって(🧝)、過去(qù(⛔) )十五年間、(💒)切っても切れない道づれであった(📅)とも言え(🏤)るのである(🔤)。彼(⬅)の負けぎらい、彼の虚(xū )偽きょ(🌇)ぎ、彼(🐸)の(🌎)反抗(kàng )心(xīn )と闘(⛰)争心(xīn )、お(🥊)よそそうした、一(💟)見(jià(🛵)n )哀(🚲)(āi )愁とは極めて縁(🗒)遠いように思(🏭)われるもののす(🙁)べてが、(🏜)実(😀)は(👽)哀愁の(😌)やむにやまれぬ表現であり(👈)、自(zì(🦖) )然が(⛵)彼(bǐ(🥑) )に教え(🌽)た(🖖)哀愁か(🔩)ら(🐻)の逃(🚑)路(lù )だったのである。そして、もし「自然の叡智え(🈵)い(🍫)ち」というものが疑えない(🚸)もの(👓)だとするならば、次(🖥)郎の心がそろそ(🐥)ろと詩にひ(✌)かれていったということは、必ずしも不似(sì )合な(🍁)ことではなかったであ(🔶)ろう。というの(🏺)は(📅)、何人も自(🖖)己の真実(shí )を表(biǎo )現し(🕳)てみたいという欲望(wàng )をい(🎋)くぶんかは持っている(⭐)し、そして、哀(ā(🏇)i )愁の(😭)偽(wě(😽)i )り(🌜)のない表現に(🛏)は(🚽)、詩(🗾)こそ(🔝)最もふさわしいものだからであ(🌏)る。
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