子路(lù )がこた(🍺)えた。――
○ 孝(xiào )経による(🛍)と、曾子(zǐ )は孔子に「身体(🤰)(tǐ )髪膚これ(👙)を父母に受(shòu )く、敢(🥧)て毀(huì )傷せざるは孝(😼)の(🚵)始(shǐ(🎄) )なり」とい(😬)う教え(♐)をうけている。曾子は、(🏓)それで、(🤡)手や足に(🤬)傷のないのを喜(xǐ )んだことは(🕣)いうまでもな(🤤)いが、(🚼)し(🔖)かし、単に身体(🏪)のこ(📕)とだけ(🏨)を問(🐑)(wèn )題(tí )に(💼)して(🌮)い(🌮)たのでないことも無論で(👙)ある。
「私は幸福だ。少しで(🎍)も過(guò )ち(🌘)がある(🎰)と、人は必ずそれ(🍫)に気(🥗)(qì )づい(🍻)て(🎈)く(㊙)れ(🌜)る(🕍)。」(🚍)
「楽(🕗)師の(🐂)摯しがは(🌰)じめて(📓)演奏した時(shí )に(😼)きいた関雎かんしょの終曲は、洋々として耳(💿)にみちあふれる感(gǎn )があったの(🗃)だが(🥧)――」
○ (💪)原文の「(🍊)固(📮)」は、(📳)「窮屈」でなくて「頑固」だという(🦏)説(🔥)もある。
一(🔳)(yī )三((🎶)二(èr )一八)
○ 孝経による(😽)と、曾子は孔子(zǐ )に「(🛋)身体(😫)(tǐ )髪(🐑)膚これを父母(🙎)に受く、敢て(👳)毀傷せざるは(👷)孝の(🏈)始なり」(🍼)と(🏣)いう教えをう(😳)け(📆)てい(🍙)る。曾子は、(🐴)それで、手や(👆)足に傷のないのを喜んだ(🔞)ことはいう(🎮)までもないが、しかし、単に身体(🚛)のことだけ(🍅)を問題にしていたので(💡)な(🌦)い(🍤)ことも(🦍)無(🌶)(wú(🍉) )論(lùn )である。
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