「せっかく道を求めて(🍍)や(🛄)っ(💨)て来たのだから、(🍕)喜んで(🚺)迎えてやっ(🍬)て、退かないよ(👿)うに(🖤)してやり(🐍)たい(💗)ものだ。お前たち(😔)のように、(🛸)そうむ(🙍)ご(🕎)いこ(😄)とを(🚉)い(👫)うもので(📿)は(🧗)ない。い(🍸)っ(🐒)たい(🥀)、人が自(🌧)分の身を清く(🎐)しよう(🥒)と思って一(🎩)歩前(qián )進して(🚙)来たら、そ(🚫)の清く(📧)しようとす(🥕)る気(🐄)持(chí(💪) )を汲(jí )ん(🤸)で(🤙)や(⛱)ればいいの(🔁)で、過去の(🚷)ことをいつまでも気にす(🍣)る(🌌)必要はないのだ。」
○ 前段(duàn )と後(🍣)段と(🌗)は、原(yuán )文(🤫)では一(👊)(yī )連(🔚)(lián )の(🤨)孔子の(🛁)言(yán )葉になつて(🚒)いるが、内(nèi )容に連絡(🐬)(luò )がない(🐙)の(🏂)で、定説(🆕)に従つ(🥖)て(🌉)二段に区分した(🎢)。
互郷ごきょうという(🧒)村(🕣)の人たち(🚘)は、お話にならないほど風(fēng )俗が悪かった。と(🧀)ころがそ(😙)の村の一少年(🔍)が(🎋)先(xiā(😸)n )師に入門をお願(🏰)いして許(🏓)(xǔ(🥉) )されたので(♌)、門人(⤵)た(🛠)ちは先師の(🗡)真意(yì )を疑った。す(🔝)ると、先師(🍡)(shī(👖) )はいわれた(🔏)。――
○ (🍦)孔(🍮)子と顔(yá )淵(🚎)とのそれぞ(🎺)れの面目(mù(🤐) )、並に両(liǎng )者の結(jié )びつきがこの一章に躍如とし(🙀)てい(🐔)る。さす(🤑)がに顔(yá )淵の言葉(🔄)であり、彼ならで(🕯)は出来ない表現である。
先師(shī )はこれを聞かれ、門人(🚁)たちに(🍲)た(😺)わ(🤜)むれて(📏)いわ(😥)れた。―(👇)―
○ 孝経によると(💶)、(🆙)曾子(zǐ )は(💻)孔子に「身体髪膚これを父(fù )母に受く(🌝)、敢て(🚝)毀傷(shāng )せざるは孝(xiào )の始(shǐ )なり」(🌥)という教(⏹)えをう(🔺)けている。曾子は、それで、手や(🙅)足に傷のな(🍻)いの(🐠)を喜んだことは(🤵)い(🏪)うまでも(🐜)ないが、しかし、(🏃)単(🔻)に身体のことだけを(🎂)問(🥊)題(tí(📘) )にしていたのでないことも無論(lù(⭐)n )である。
七((🙀)二一(yī )二(🖥)(èr ))
うす氷ふむがごと(🌺)、
ビデオ このサイトは2025-03-10 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025