「(🔯)もしそうだと(✳)すれば、それが君の邪(🔗)(xié )心(🚲)(xīn )とい(🎆)うものじゃ(🚠)。君の(🍵)心(💡)(xīn )の(🚒)中で(🌐)は、(🕔)この孔(kǒng )丘という人間(jiān )が、(❣)いつも対立的(de )なも(📩)のにな(🎚)ってい(🤷)る。君は、はっきり意(🏈)(yì )識(shí )して(🌋)いないかも知(🍎)れないが、君(jun1 )の(🚉)奏楽にと(📍)っ(😎)て、わしの存在(🧐)(zài )は一(yī )つの大きな障碍なの(💮)じゃ(🥢)。君の心(😔)は(🛄)そのために分裂する(👯)。従(💭)って、君(jun1 )は完(🥢)全に君の音楽(lè )に浸(📬)りきるこ(🐒)と(🛬)が出来(👜)ない。そこに君の失(🎛)敗の原因が(🚊)ある(🎾)。そうは思わないかの(🚽)?」
「4父母の存(🗡)命中(zhō(🐱)ng )は親のもとを離(lí )れて(👭)遠(🚈)方(🥣)に行かないがいい。もしやむを(🅱)得ずして行く(🍢)場合は、行先(🚜)を定(🕢)めておくべきだ。」
門人(🏪)た(✖)ちが、孔子のこう(✌)した教訓によって、まじめに自(🏄)己(🧘)を反省する機縁(🔔)を掴(guó )み得たかは、ま(🕛)だ疑問で(🧒)あった。しかし、(🅾)それ以(yǐ(♐) )来(lái )、仲弓(gōng )の身(🎮)分(fèn )や、彼の父の素行(háng )が、(🎉)彼等の(😓)話題にのぼらなくなったこ(🚋)とだけはたしかである。尤(yóu )も、こ(👙)の事(shì )は、仲(zhòng )弓(gōng )自(👭)身にとっては、ど(🚑)うでもいい事(🌤)であった。彼は(🔜)ただ自(👨)ら(🏴)を戒慎(shè(🎴)n )することによって、孔子の知(zhī(🙎) )遇に(⬛)応(🏼)こたえれば(📽)よかったのだ(🛳)から。
と(🎐)、孔(💞)子は急に(🤤)居ずまいを正(😞)して、射るように楽(👮)長(🍰)(zhǎng )の顔を(🔟)見つめながら、
「で、わしは、違わない(🥦)ように(😊)な(👂)さるがよい、(😗)と答え(🍮)て置い(📽)た。」(🛵)
「たし(⏬)か(🗡)にそう(🤟)かな。」(🍙)
「礼は簡(🏁)に失(🐒)してもならな(⛓)いが、また(🧤)過(🌫)ぎてもならない。9過ぎたるはなお及ばざ(🔳)るがご(🥃)としじゃ(🐧)。人間には(📟)それぞれに分(🍠)と(✔)いうものがあ(🎗)るが(🔌)、その(⬇)分(fè(📍)n )を上(shà(📦)ng )下(👆)しないところに、(🤬)礼の(🏳)正(zhèng )しい相が(♟)あ(🏡)る(📘)。分を越えて親を祭(🎮)(jì )る(🛰)のは、親の靈をし(🌀)て(🗣)非礼を享う(🐹)けしめるこ(⛵)とになるのじ(⛎)ゃ。の(🚚)みなら(🧖)ず(😲)、大丈夫の非礼は(🏈)やがて天(🆙)(tiān )下を紊(wěn )み(📗)だる(🦂)も(⛳)とになる。親の靈をして天下(xià )を(🥐)紊るような非(fēi )礼を(📴)享(⏫)(xiǎng )けしめて、何(🚿)が(📓)孝(🍬)行じ(🤖)ゃ。」
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